La red somos nosotros

La Red somos nosotros

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Singularidad de las redes

Los miembros de una plataforma de redes  poseen la peculiaridad de pertenecer una  red singular: cada quién se posiciona como una  partícula estable durante un breve lapso de tiempo, donde nada cambia en su red, hasta que un cambio se produce y la red deja de ser la misma: las redes están en constante flujo de movimientos migratorios,  replicativos, y de resonancia de información donde los puntos estables que conforman el entramado: ( los sujetos) tienen la capacidad de producir gran variabilidad en las estructuras de las redes mismas con mínimos cambios de flujo en los patrones de  interacción.
Cada red atraviesa  puntos de conexión  donde se entraman los hilos de otras redes: estos nodos estructurales son los sujetos, los contactos, los puntos fijos de la red sobre los que se tensa el tejido: cada sujeto capta una red singular, distinta a todo el resto, nadie cuenta exactamente con los mismos contactos, ni lee las mismas publicaciones en su muro, ni está unido a los mismos grupos, ni  interactúa con los mismos sujetos: sin embargo, y paradójica-mente en algún sentido,  la red es la misma.

La red es la misma en la que se entraman los recortes singulares que somos los sujetos, los mismos recortes que realizamos en las redes sociales donde interactuamos en el cotidiano cara a cara-
Tal vez la diferencia sustancial tenga que ver con una determinación de la estructura.
Las redes sociales ( cara a cara ) también constituyen un paradigma desde donde pensar las redes sociales montadas sobre plataformas web: porque son ellas originariamente las que ofrecen el modelo estructural para la herramienta que distribuye la lógica de sus significaciones.
Las redes sociales cara a cara ( en adelante RSCC) se estructuran desde las determinaciones construidas bajo la significación histórica de movimientos que cristalizan en prácticas políticas, éticas y estéticas y que son compartidas por un colectivo, como modo de estructuración de su proceso histórico-social de supervivencia y adaptación.
También funcionan bajo ciertas categorías que propician el reconocimiento y la pertenencia de los puntos fijos al entramado ( de los sujetos al colectivo), o de los nodos a la red.
Los nodos son los sujetos, donde se produce el anudamiento de las significaciones.
El entramado posee singulares características según el nodo que se recorte y la red que se entrame alrededor de él, dependiendo de los grados de proximidad al nodo central:  digamos que una red de “ amigos” en FB, es Nodo 1, una de “amigos de amigos” sería Nodo 2  ( red de redes), hasta llegar tal vez a la red Nodo 6 ( la red de todas las redes) que es la red universal. ( teoría de los 6 grados ).
Digamos que el entramado mas singular es el que corresponde a la categoría  “amigos” en Facebook hasta llegar al entramado mas universal que sería la “ Red misma en su conjunto”.
Desde esta perspectiva que propongo “El Nodo” sería el sujeto donde se producen los anudamientos, y la Red dependería de la conexión general de  los nodos y su estructuración.

La Red es una estructura.

La red cumple su función única de anudamiento de las líneas de sentido que son significadas por un modo específico de construcción de las significaciones atrapadas y generadas entre los nodos.
La red se construye con hilos y nudos.
Los hilos son las relaciones entre los sujetos: los nudos que anudan el sentido, sus significaciones.
Los Hilos se entraman en una estructura particular: La Red-
La Red une Hilos que entraman Nodos : los imbrica y potencia, los conecta y amolda, los contiene y retiene, los significa y construye, les da Sentido, solo porque  nosotros somos  la red.







Hay un efecto “gravedad” en las redes

Las Redes Sociales Web  (RSW en adelante) a diferencia de las RSCC, poseen un modo particularmente distinto de estructuración-
Las RSCC se han estructurado sobre el magma de significaciones ( Castoriadis), en el que cristalizan en la forma de prácticas políticas ( o de poder), donde se han reíficado sus significaciones olvidando  el proceso histórico que les dió origen. ( Berger y Luckman . Construcción social de la realidad)-

Las prácticas sociales de poder  han naturalizado significaciones políticas construidas bajo la lógica jerárquica y  teleológica, que se replica en los nodos de la estructura general  tal que cada institución replica una porción de la institución que la contiene ( Microfísica del poder .- Foucault), la familia replica la lógica del estado, como una pequeña porción de él; al igual que las instituciones educativas, jurídicas, etc. )

Ante la explosión de algunas significaciones que entraman estas Instituciones : Familia, Individuo, Trabajo, Comunidad; espacio y Tiempo, ( Bauman- Modernidad Líquida), la instituciones intentan  reacomodarse (como placas continentales que colisionan y buscan su nueva estabilidad) en plena ebullición el magma, tardará en enfriar, y mientras tanto podemos advertir las fracturas, los cráteres humeantes, el aire sulfuroso, los temblores bajo nuestros pies, y la basta geografía de nuevas tierras por explorar-

Nuevas Configuraciones

Las RSW, parecen condensar como un precipitado donde algunas “redes en primer grado” alcanzan masas críticas muy rápidamente hasta sumar el número mayor de masa posible para una configuración específica.
Al alcanzar cierta masa crítica, las RSW condensan sobre si otras redes, en tanto anudamiento de nodos e hilos, que aumentan, modifican y reconstruyen la red para posiblemente condensarla y fracturarla nuevamente con distintas configuraciones -
Podemos considerar en el concepto de liquidez que desarrolla Bauman para pensar este tipo de relaciones hiperveloces, que solo se pueden  advertir  en el tiempo como una fotografía instantánea, en constante flujo y movimiento. 
Una imagen interesante para advertir el flujo de interacciones nodales es el de   las lámparas de lava, que recrean el movimiento de dos fluídos con densidades y coloraciones distintas, como consecuencia del calor que ejerce la lámpara (y la refracción de la luz que captan nuestros ojos (y reorganiza el cerebro)-  Observamos como la lámpara en sí es todo un sistema: nada aumenta ni disminuye de por si, nada cambia en un sentido cuántico o desafía los principios termodinámicos pero hay un constante flujo, uno advierte con el paso del tiempo ( y si la paciencia lo sostiene) que se describen extraños patrones de comportamiento de los fluídos, pero se hace muy difícil predecirlos, excepto por el patrón mas general que es el del cambio constante, que es el único que nos asegura una estabilidad: la del cambio.

To be continued.... Continuará...

Murallas Y membranas

Las  murallas defensivas de las ciudades micénicas y la progresión de las formas de fortificación  alrededor de cualquier asentamiento humano me recuerdan los procesos de los organismos biológicos, como en el caso de la célula donde  la membrana que recubre las organelas internas  constituye el paso decisivo de transformación hacia la forma de las células eucariotas, donde   formas vivas como  las células procariotas quizás “deciden comenzar a trabajar en conjunto”y dar un paso hacia adelante en vista de su inter-relación.
Desde esta perspectiva, podríamos pensar que todo límite marca un intento de organización específico, las murallas de Micenas, el muro de Adriano en la antigua Bretania: quién decidió que hasta allí se extendía el mundo (y por supuesto que el territorio del mundo coincidía con los límites  de Roma), la muralla China, el muro de Berlín, las fronteras nacionales, los cercos electricos  de los barrios cerrados, todas ellas, formas de un intento de organización funcional y sistémco que procure su supervivencia resistiéndose al caos de la exterioridad pura donde todo lo otro queda fuera del mundo.
¿No les llama la atención también que  la arquitectura y urbanización de las ciudades modernas se parezca tanto a las vias capilares  por donde circulan los fluídos corpóreos?, la sangre por el cuerpo se distribuye a través de redes: arterias, venas, vasos, capilares que transportan pequeños organismos que a la vez transportan  elementos que fluyen, se integran, combinan, reúnen y transforman  decidiendo que lugar ocuparán, o de que modo se integrarán a la masa celular estructurada bajo una forma específica que a su vez constituye parte de  un cuerpo orgánico.

No olvidemos que una de las   construcciones del concepto de  “inteligencia”  se ancla en la  idea de una  capacidad anticipatoria de eventos como respuesta adaptativa al medio; y la “conciencia” se concibe como interiorización  de una identidad exterior  duplicada sobre un mapa simbólico que reconstruye el equema biológico y sus funciones cognitivas y sociales al modo de  una entidad auto consciente y auto defensiva.

Entonces, los límites marcan  el cierre de esta entidad organizada sobre los elementos de la exterioridad recortando un tramo del “todo” mismo y reconfigurando la funcionalidad de los elementos en una interaccion proactiva que defiende y reproduce la estructura amurallada que ha consturído.