Oliverio Toscani, Benetton y la desnudez humana

Oliverio Toscani, Benetton y la desnudez humana- La insistencia cultural sobre el límite de la mirada y su sentido- Esta composición rompe el tabú en un mosaico que nos iguala. Imaginaba un Facebook sin rostros y solo la pálida desnudez de nuestra figurada "intimidad" ya sin el brillo de lo prohibido, sin el fulgor oscuro del deseo, y donde lo único por ocultar como ofrenda para el amante (bajo el manto de la carne), fuera nuestro nombre y nuestra historia, paradójica-mente lo mas expuesto: imágenes objeto, historias-objeto listas para consumir y camufladas de sujeto

La vuelta a Demócrito

Un profesor del seminario de Historia de la Ciencia me miró con desconfianza cuando le planteé que con las partículas sub-atómicas, o partículas elementales, como más les gusta llamarles ahora, volvemos dos mil quinientos años en la historia a plantearnos el problema de Demócrito sobre la indivisibilidad del átomo,  (si la materia es continua o discreta). 
Creo que es en definitiva el talón de Aquiles de la física, el planteo ontológico que el positivismo más acérrimo no logra vislumbrar.

El problema comienza cuando intentamos hacer esa división de la materia ad-infinitum en el laboratorio o en el acelerador de partículas: ¿hasta dónde?- Es una perspectiva  epistemológica, el hasta donde de la ciencia positivista demanda una respuesta empírica, y esa respuesta no se satisface con un argumento racional- o sea que la materia sea discreta sería una apreciación teórica aunque el tratamiento epistemológico de la ciencia positiva es en la práctica como el que se le pudiera dar a un ente continuo-

estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.

• estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.

estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.

Después de visitar un shopping

para mi es un enorme misterio cual sea el tiempo de la conciencia. En secreto, siempre me debatí entre la contemplación fenomenológica o la medida del tiempo histórico-cronológico- A la ciencia le viene mejor el segundo, al arte el primero.- Pero yo me siento mas poeta que psicólogo. Perdón por ello , pero es la verdad. Yo, con mis cuarenta y un años, no se si ello es mucho o poco. Después de visitar un shopping me parecen mas de lo suficiente, pero cuando me aletargo en la quietud de mi hogar ,me parecen espacios incomprensibles..

Carta abierta a mi hermano

Transitamos un mientras tanto, un paréntesis y está bien-

Tres cartas te he escrito  "como hermano", una en la India, una en un monte después de una semana de  meditar solo ( viviendo en una carpa), otra cuando murió papá.

Hoy es la cuarta. , ( creo que algunas de las cartas estén en el blog mio)

Cada quién tomó un camino en la vida, cada quién vivió hoy muchas vidas en una ( hemos experimentado mas cosas que la mayoría de los humanos que transitan por la vida han  experimentando;  en general), y hoy somos libres de ese pasado y libres de decidir nuestro presente: Aleluya!. La mayoría de las personas no llegan ( como la mayoría de las tortugas no llegan al mar después de romper la cáscara)-

Creo que verdaderamente hoy estamos a mano: nada nos debemos excepto la lealtad ética y el pasado. Y hoy podemos elegir: brindo por ello !

La vida es un instante que se nos escapa de las manos, ya han muerto todos los que vivieron y llegaron hasta este punto de la historia antes que nosotros. Y hoy debemos confiar que intentaremos hacer lo mejor para todos quienes nos rodean ! 

Hasta siempre !

Conclusiones Preliminares sobre el Intercambio en la Educación

Conclusiones Preliminares

Las experiencias subjetivas, en el marco de las tipificaciones  intersubjetivas que se generan en situaciones de  intercambio cultural,  proporcionan contextos fértiles para la ocurrencia de interacciones significativas entre los sujetos, donde la emergencia de sentido y el intento por simbolizar  las escenas disruptivas con el eje de la cotidianeidad   propician la construcción del relato y promueven perspectivas pragmáticas que integran saberes y practicas  con la novedad que produce el impacto emocional y cognitivo de la experiencia -

Los conocimientos se inscriben en una matriz simbólica en la que tengan algún sentido posible, es cierto,  pero también deben integrarse a un circuito emocional donde tengan algún recorrido posible  en el orden de lo que convoca al deseo del sujeto por conocer.

El aspecto emocional del  aprendizaje es el ancla que fija las actitudes con que luego se desarrollarán las aptitudes  hacia determinados objetos de conocimiento,  que deberán  seguramente construirse en el recorrido de las practicas-

Durante casi todo el curso de la humanidad por este planeta el aprendizaje ha funcionado como una “institución no declarada”, se aprende siempre en una perspectiva re-significada del acontecimiento pasado, en la que luego  se intenta simbolizar la emergencia de una determinada capacidad adaptativa al medio como resultante de una práctica específica: se disocia el conocimiento adquirido como un producto concreto, se construye una narrativa,  y se lo separa de su lugar de emergencia: las prácticas , que son tal vez los continentes de todo aprendizaje posible en contexto con las cosas, los acontecimientos, y la interacción con  los otros .

Interrelaciones significativas

Las formas en que estas prácticas ocurren propician la implicación subjetiva con las circunstancias singulares y el medio local, los sujetos participan  de un contexto de ocurrencia donde ellos mismos construyen su objeto de conocimiento simbolizando lo experimentado en su matriz de significaciones  a la vez que  se implican emocionalmente con los problemas presentes y las circunstancias, reconfigurando su propia matriz simbólica y devolviendo al medio el producto de sus significaciones.

La clave aquí es la conjunción de las prácticas, los saberes expertos y las representaciones sociales.  El conocimientos expertos inscripto en cada participante del proyecto ( como inscripción particular en la matriz), y el atravesamiento singular que produce la implicación  en  este contexto y en  interrelación con  otras personas  significativas -

Teniendo en cuenta que la interacción entre sujetos inscriptos en carreras de grado provenientes de distintas corrientes epistemológicas enriquece la perspectiva del objeto de conocimiento agregando multiplicidad de miradas y narrativas posibles,  matrizadas por estructuras simbólicas particulares ( la pertinencia teórica que aporta el discurso y la lógica de cada disciplina), a la vez convocadas desde una problemática mucho más universal ( la educación y el aprendizaje) donde la interacción con la comunidad, con los otros pasantes y la implicación emocional en el campo, definen la singularidad de la experiencia convocando no solo un análisis crítico, interdisciplinario y ampliado del objeto, sino además y sobre todo una posición ética desde la que sea posible construir en comunidad y una devolución estética y pragmática a la institución universitaria mediatizada por la experiencia de campo  como totalidad abarcadora de múltiples inscripciones simbólicas y prácticas-

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De Buenos Aires a Montevideo “La etnografía como recurso cognitivo, la implicación con la comunidad, la transversalidad y la transdiciplina”.

Flor de Ceibo es un proyecto de la Universidad de la República, que intenta generar espacios interdisciplinarios de formación e intervención, conformados por docentes y estudiante  de los diferentes servicios y áreas de conocimiento de la Universidad en ejercicio de su responsabilidad ciudadana,  que aspira a la complementariedad, que pretende acompasar el proceso, aprender del mismo y aprovechar la experiencia para generar ámbitos de reflexión que habiliten la aplicación de conocimientos y la producción de los mismos entre docentes, alumnos y miembros de la comunidad toda-

Las actividades de campo atenderán las funciones universitarias de extensión,

Docencia e investigación, en el entendido de trabajar con las netbooks como eje de intercambio de ideas, experiencias y expectativas entre el equipo de la UR y la comunidad que se está visitando.

Referencias:

http://www.flordeceibo.edu.uy/files/Proyecto%20Flor%20de%20Ceibo.pdf

La Experiencia Colaborativa, la interacción  y el Intercambio como ejes del aprendizaje –

Teniendo en cuenta que las experiencias formativas en trabajos de campo producen circunstancias singulares de implicación y  transversalidad respecto a la mirada habitual de trabajo, las circunstancias de intercambio posibilitan el desarrollo e interiorización de  recursos simbólicos capaces de ser  adaptados e implementados en tareas propias del medio local.

Las novedades, los desarrollos, y las prácticas sobre todo, solo pueden ser entendidas y significadas en su contexto sociocultural de producción y ocurrencia: los factores intervinientes en una experiencia de campo involucran circunstancias emocionales, afectivas y cognitivas que recuperan y transforman  las matrices simbólicas sobre las que se construyen las propias significaciones y a la vez superan las formas narrativas del texto recuperando elementos de la experiencia directa en la construcción del objeto de conocimiento.