El sociólogo Polaco Zygmunt Bauman rescata algunos artículos ( Mundo de Consumo: 2008) donde compara el estudio de un grupo de entomólogos sobre los llamados "insectos sociales" y las prácticas sociales mismas-
Algunos jóvenes entomólogos ingleses investigan y rebaten la tesis clásica sobre la defensa territorial del nido originario entre las avispas panameñas; entonces Bauman construye una categoría que el denominará "de los modelos praxeomórficos" o de las prácticas sociales como "una forma de percibir el mundo tal cual estamos acostumbrados a hacer las cosas".
Los viejos entomólogos entendían la defensa territorial del nido según viejas categorías, pero por sobre todo según viejas prácticas sociales ligadas a patrones defensivos y territoriales ( Desde la constitución de los estados nación hasta la guerra fría), ellos no podían dejar de "ver" entre las conductas de las avispas, estrategias de defensa de su nido, donde no sabían cual sería el mecanismo identificatorio para reconocer a las propias y excluir a las intrusas mas allá de los límites del propio nido, pero creían que debía haber alguno, el axioma era "que la sociabilidad del nido se limita al nido de pertenencia"
Los nuevos entomólogos , ciudadanos de una Londres multicultural, y armados de nuevas técnicas de marcación por radiohisótopos, pudieron comprobar que los nidos de las avispas son habitados por especímenes componentes de flujos altamente migratorios, osea, no solo no era tan importante la defensa del nido sino que además el nido mismo estaba compuesto por mas de un 57 % de avispas migrantes. Osea que los nidos de un territorio determinado se compensan entre si, distribuyen sus cargas poblacionales y comparten conocimiento-
Ahora bien, lo que rescata Bauman aquí es que esto que los investigadores advierten, solo es posible si la matríz simbólica que reúne estas percepciones está calibrada para hacerlo: y el patrón del calibre son nuestras mismas prácticas sociales-
Bauman remata la anécdota contando que semejante ruptura con el paradigma de sus maestros producía en los jóvenes científicos fuertes disonancias mas allá de lo empírico del método que les dejaba advertir este fenómeno, había una especie de corte con la autoridad legítima que debían salvar y entonces dice Bauman que los investigadores recurren a "..el depósito de métodos familiares probados para el reciclaje de pruebas anómalas y destinados a hacer que estas se ajusten a la imagen previa de un mundo ordenado..." y es así que los nuevos entomólogos deciden hipotetizar que las avispas recién llegadas debían ser "familiares en segundo grado" de las anteriores ya que no eran de "puridad extranjeras" y que por eso no eran rechazadas-
Ya vemos como la vieja lógica de pertenencia tribal humana sigue operando para sobrecodificar las nuevas percepciones mas allá de los argumentos o la fuerza de los datos- Que la forma de ver y entender el mundo mucho tiene que ver , como nos recordara Kant, con las " condiciones de posibilidad" de las que partimos para construir el orden del mundo que percibimos, y que por sobre todo, y mas allá del dato empírico la partida final sobre los dominios de "lo real" en el mundo se juega en un lugar entre nuestras estructuras sociales y las capacidades individuales de procesamiento y comprensión de aquello que sea "la realidad misma" como construcción.
No hay comentarios:
Publicar un comentario