Noche Zombie

Beto regresa al barrio cada noche  en tren desde  su   trabajo   hasta  los confines mas profundos de la ciudad, pero  anoche regresó a su casa en un viaje poco habitual.

Tras la tormenta que hace un par de días había dejado sin luz eléctrica algunos barrios, los vecinos decidieron protestar realizando piquetes sobre las vías del tren, las  calles y avenidas,  prendiendo fuego cubiertas de vehículos para cortar  el paso, entonces todo se convirtió en una pequeña odisea moderna, anónima y silenciosa. 

Por eso quise  ponerle alguna palabra, y aquí estoy golpeando estas teclas. 

El ferrocarril Roca mantenía servicio hasta le estación Burzaco, pero nuestro argonauta debía llegar a Alejandro Korn, para  tomar un colectivo local. Beto bajó, y allí ante la perspectiva de multitudes agolpadas en las paradas de los buses, las peleas, los gritos y empujones por subir a alguno, tras ver que muchos conductores preferían no salir sabiendo a lo que debían enfrentarse, Beto decide subir a un "colectivo trucho", a un bus particular que en estas ocasiones algunos conductores sacan a la calle para ofrecer su servicio a quien suba, el recorrido  se establece  a medida que se marcha, hay una especie de destino final, pero como en toda aventura es incierto.

Mucha gente había subido a este bus, para emprender el viaje. 

Al poco tiempo de salir de la estación de trenes de   Burzaco comienza  atravesar el cordón urbano hasta enfrentarse a los primeros cortes, y así se  internan en la noche, por los barrios mas periféricos, por sus calles de tierra y barro. Fuera del colectivo la noche cerrada,  cada quien que bajaba debía caminar hasta su casa desde allí mismo, donde abandonara la nave, arrojarse en  los barrios sin luz era como sumergirse en un océano profundo y me quedo con esta escena: la de un trabajador que antes de descender se persigna, saca de su mochila un palo , salta del colectivo y comienza su periplo.

Parece que al rato de marchar por lugares desconocidos , se produce un "in crescendo" de situaciones hasta el climax del viaje: de pronto  salen  como malón al ataque  un tumulto de jóvenes con palos, cuchillos y puntas, cortan el camino y el conductor detiene su marcha a quince metros de este grupo que  avanza . En el colectivo habían mujeres, niños y trabajadores que regresaban a sus casas y que ahora debían enfrentar esta situación en la oscuridad de la noche y al desamparo de la ley. Uno de los hombres, seguramente un obrero que regresaba a su casa, grita al resto: -Háganme la segunda que yo lo aguanto, no nos vamos a cagar acá-! Y la gente dentro responde con un grito de guerra habiendo encontrado en  la fuerza de su héroe espontaneo el valor para defenderse. Entonces este hombre saca de su bolso un cuchillo, salta del colectivo que lentamente comenzaba a acercarse  a los piqueteros  y por asalto toma al líder del grupo  apretando  su pecho a la espalda del enemigo,  rodea así su cuello con el antebrazo  apoya  el filo del arma en la garganta del jefe rival,  y llama al resto de sus camaradas para acompañarlo,  Beto baja del colectivo con otros hombres , tomando lo que encontrara a mano para defenderse , rodean entre todos  el colectivo que marchaba a paso lento- Nuestro héroe grita: ¡-abran la calle, déjennos pasar y no le hagan nada a nadie sino este la paga por el resto- !,  lo que entre insultos y amenazas cumplen los agresores mientras  van rodeando al colectivo que avanza entre la escolta de hombres y su carga de mujeres y niños llevando como rehén al jefe de los piqueteros, y al pasar , al cruzar por entre los otros,  el héroe ordena al resto de los hombres subir, y llevando con sigo al rehén hasta lo puerta  del colectivo, ahí lo suelta, lo empuja a la calle subiendo de un salto al vehículo mientras el conductor acelera a  toda marcha entre una lluvia  de piedras,  escapan victoriosos levantando el polvo entre los ranchos.

Hasta aquí quería contar esta escena, luego de una serie de vicisitudes mas, Beto llega al hogar sano y salvo después de una jornada de trabajo en los suburbios  de una gran ciudad, de este gran país al sur de América, en el siglo veintiuno. 

El Otro como Zombie

Ya presentía al ver la prensión con qué series como "The Walking Dead" eran festejadas, junto con toda la moda zombie, qué profundamente se enlazaban a nuestras significaciones y practicas.
Y hoy lo veo en las fotos de los diarios : gente armada en las azoteas esperando esas "hordas ciegas" qué buscan desesperadas por el hambre de consumo todos esos objetos con qué nos asedia el mercado .

¿que hago aquí golpeando unas teclas sin sueño mientras la noche se desata de misterio...?

¿que hago aquí golpeando unas teclas sin sueño mientras la noche se desata de misterio...?

Algunos Problemas de Filosofía Política para conceptualizar la Democracia Líquida

Borrador sobre Democracia Líquida

Sobre Participación

Considerar y revisar todas las formas deliberativas (off-line) para repensar nuestras propias prácticas antes de seguir por la vía de generar mas herramientas digitales  para las que quizás como colectivo no tenemos  competencias analógicas suficientes  - 

No hacerlo sería como promover la impresión de libros en una sociedad con altos indices de analfabetismo-

Creo que si  solo ponemos  énfasis en el desarrollo de  herramientas, y falta  perspectiva social, ello  nos puede llevar por un camino de furor técnico que nos desvincule de las prácticas sociales vigentes y sume una distancia enorme entre las condiciones materiales reales y las condiciones imaginadas por un grupo particular,  nos debemos el cuidado de percibir cual es el tiempo de los cambios y cuales son las prácticas reales de los colectivos mas allá de los datos de conectividad o distribución de dispositivos-

Creo que estas herramientas web son imaginadas por nosotros  dada  la cantidad de ciudadanos que quedan fuera de la posibilidad  de participar, pero en ningún caso esas herramientas  son siempre mejores que lo que teníamos: no pueden ser mejores solo por el hecho de generar una interfaz de mediación cuando un  asunto  puede ser decidido por las mismas  personas  al reunirse, no creo que sea mejor un software que una asamblea si  el número de participantes no supera el limite del caos-

Creo que estas herramientas pueden ser  necesarias debido al gran número de personas, el tiempo, las distancias  y  las formas jurídicas en que se organizan los poderes que hacen inviables otros modos de participación  entre tantas personas: y allí Sí cobran sentido pleno, y visibilizan en forma contundente los ideales  de participación y transparencia que hemos levantado-

Este es un tema a seguir siendo pensado y debatido-

Sobre las Ideologías

 Creo que tenemos Ideas, y si son "Ideologías" tal vez sea una cuestión de definiciones precisar el término.

Tomo la concepción de "Ideología" mas cercana a J.  Habemas, y a Marx, pensado como "violencia simbólica de clase   y falsa creencia impuesta como verdad" que son ejercidas desde grupos particularísimos que defienden su clase e in-visibilizan la superestructura en juego.  Este es un territorio donde deberíamos ponernos de acuerdo en que cosa  estamos queriendo decir cuando decimos Ideas o Ideologías- Sugiero como síntesis revisar el articulo de wikipedia.  http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa

Creo que nuestro Ideario, o nuestras grandes Ideas guía pueden sintetizarse en la triada : 

"Participación.- Transparencia- Inclusión "  

( o los 3 ejes de nuestra "Ideología como sistema de ideas " en todo caso) 

Sobre que cosa sea Inteligencia Colectiva

Este si que es todo un tópico y tema recurrente a la hora de aproximaciones mas teóricas en nuestro discurso, y quisiera dejar en claro mi posición: yo no creo que "mas pensemos mejor",  así, a secas;  Yo creo que entre  más podemos proponer mas cosas, y generar diversidad de perspectivas para entre todos decidir, creo que el hecho de visibilizar la voz de los mas es una cuestión de derecho mas que de eficacia, y por el valor de ese derecho es que estoy dispuesto a defender la voz de los mas, pero no a defender  la eficiencia de algún cálculo estadístico al momento de decidir entre muchos, porque ello nos deja a un paso de proponer que podemos detectar "esa señal de inteligencia" y suplirla por algún algoritmo que la anticipe.... esto sería como pensar que las estadísticas pre-electorales  pudieran reemplazar el acto de votar y todo lo que ello significa como rito social-

En todo esto nos queda pensar ¿ cual sería el valor de la singularidad ?, los muchos,  por mas número  que sean,  no producen entre todos por adición de las partes un Mozart, un Van Gogh, un Marx, lo muchos  son el territorio donde esas condiciones de posibilidad son dadas para que surja ese uno como singularidad significativa de ese conjunto, pero esto no implica que el todo desarrolle una  "inteligencia colectiva", que ese "todo" se comporte como una unidad inteligente , Pienso la Inteligencia al modo en que Gardner la entiende: emocional, lógica, formal, simbólica, estética o adaptativa,  inteligencia al fin, pero en un conjunto como sistema no siempre surge la "Inteligencia" como propiedad, aunque surgen propiedades nuevas como emergentes, la inteligencia es la capacidad de adaptación a una situación novedosa, y luego  su internalización y aprehensión para ser recordada y puesta en práctica ante una situación similar o análoga: y esto solo sucede algunas veces,  las veces en que esa conducta es exitosa y no todo el resto-

El pensamiento por analogía produce confusiones cuando no se tiene en cuenta que la analogía misma  es un modelo simbólico pero no real: sería como comparar  la mente humana con el ordenador pensando que son iguales, o a las sociedades humanas con  colmenas o  bandadas de pájaros: son ellas reducciones  que permiten comparar funciones dentro de estructuras análogas, pero que no equiparan el valor de las estructuras como iguales- 

Por qué Estudié Psicología

Recién respondí una encuesta que realizó una querida colega, donde me preguntaba por que elegí estudiar lo que estudié... y muy rápido respondí esto, y me gustó, y por eso lo comparto: "...Elegí estudiar Psicología motivado por un profundo anhelo por conocer la naturaleza del alma humana, el sentido de su existencia, el misterio de la conciencia, y finalmente entendí que es en El Otro en quién nos redimimos, en el simple gesto que intenta aliviar el dolor mas que en la soberbia erudita del conocimiento inútil..."

Discurso para Caballo de Troya en la era de las Redes

Permítanme  un discurso breve, pensé recitarlo inspirado por las musas  como los aedos, pero  ellas ya se han ido y hemos quedado aquí  huérfanos de misterio balbuceando quejas patéticas mientras todo se derrumba-

Entonces: ¡Canta en mi Diosa la razón de los hombres libres y no la cólera de un dios vanidoso esta vez!-

Porque ya nos hemos lanzado desde un caballo, desgarrando la noche para incendiar Ilion y arder de gloria inmortal, -Pero nosotros no, nosotros hemos recuperado el caballo como símbolo y no como ardid: el trofeo que tan caro le fue a los Troyanos  cuando decidieron aceptar el presente griego-

Seamos claros: Estamos aquí para derribar los muros que separan la idea de un mundo mejor con la posibilidad de hacerlo, estamos aquí para derribar los muros que separan a los que eligen de los que son elegidos,estamos aquí para derribar los muros mentales que nos impiden concebir ideas nuevas y  pensar entre muchos un mundo más justo para todos  y mas dichoso para cada quién-

No es fácil, pero tampoco imposible-

Los muros de Troya se levantan en nuestras mentes, los muros que ciegan nuestros corazones y aprisionan nuestro espíritu, y aunque algunos no quieran ver más allá, otros  sentimos el vértigo final de toda la Matrix proyectando la realidad de este supermercado social donde todo se vende y se compra-

Toda revolución comienza siempre con alguna revelación: 

Por eso este caballo está destinado a cruzar los muros mentales de cada quién que lo vea,  porque en el vientre de este caballo viajamos todos, viajan nuestras esperanzas y anhelos,viaja también la vieja idea que nació en Atenas: Democracia-

Y hoy decimos que a esta República de ciudadanos libres la podemos gobernar entre todos y no solo unos pocos, que todos podemos decidir, y que ya es tiempo de emanciparnos de los deseos de unos pocos representantes del poder soberano agrupados en  una casta política independiente del resto de la ciudadanía; Que ya sabemos cómo hacerlo, que ya hemos alcanzado el umbral tecnológico y cultural para poder hacerlo, y que queremos intentarlo: queremos gobernar entre todos, pero en serio-

Porque es la Política lo que está en juego en una comunidad de ciudadanos, y son las categorías de esa ciudadanía lo que debemos rescartar: de pertenencia a una comunidad y de extensión de esa pertenencia a todo un colectivo- 

Lo que se está jugando aquí es el Derecho, es la Justicia como principio, son las cuestiones más básicas con las que se inicia la Polis las que  estaban vacantes de deseo político, y es en ellas en donde hoy nos construimos como ciudadanos, en ellas donde podemos reconocer a un otro con quién nos realizamos e identificamos abriendo paso a la diferencia , dando paso a la vida y a una posibilidad por alcanzar   la Felicidad. 

Hoy recuperamos la memoria y el deseo político para imaginar que es posible , porque hoy para que de verdad sea posible,  solo hace falta bajar todos del caballo y volver a comenzar-

Que Despierte La Red !

Florece la red

Me asombra el hecho de que muchas personas estén pensando cosas muy parecidas  sin aparente conexión más que haber aparecido todas ellas en un mismo momento histórico aunque en lugares diferentes.  

Cuando pienso en tal sincronía,  comienzo a reflexionar sobre cómo es esto posible,  ¿cómo es posible que varias personas conciban una idea parecida sobre algún hecho social, o sobre el desarrollo  de alguna tecnología, o sobre la creación de alguna herramienta   que  pueda transformar a quienes conciben esta idea y a toda  la sociedad , todos al mismo tiempo y  sin haberse anoticiado del resto?

Precisamente me remitiré a un caso conocido:  el de muchas personas que comenzaron a concebir el uso de las nuevas tecnologías de la la información y la comunicación como canal para producir participación política real en la toma de decisiones ciudadanas  y en la construcción de sentido democrático. 

Tal vez simplemente sucede  que las herramientas ya están disponibles, y lógicamente es posible concebir un sistema más equitativo y justo para todos, entonces quizás las condiciones sociales colectivas se den para que ese factor de resonancia  , qué son las ideas,  hagan  eco en quiénes esa función colapsa para hacerse visible al resto.

Es que hoy día  las personas en tanto comunidad nos organizamos mediadas por los símbolos para intentar promover la justicia y el bienestar como un universal para todos, y la felicidad como un particular para cada quién-

Cuando pienso cómo es esto posible también pienso cómo es posible qué variedades de una misma especie vegetal florezcan en el mismo momento, cómo es que saben las plantas en qué momento exacto florece el resto para florecer ellas  también ,   observo con asombro como los jazmines florecen  con una sincronía tal que en cuestión de uno o dos días  todos están en  flor a pesar de existir distancias geográficas grandes entre dos especímenes distintos.  Es entonces cuando me pregunto si como formas vivas y conscientes arribadas de un enorme devenir de complejidad cósmica no somos nosotros tan distintos cuándo  en el mismo momento concebimos las mismas ideas como las plantas cuando florecen. 

Café Con Sugata Mitra

Sentarse a Hablar con Sugata Mitra es emprender un viaje hacia confines de ciencia y la imaginación para pensar posibilidades y teorías que se combinan en una conjunción d experimentos mentales que  transportan -

En poco mas de dos horas hemos hablado desde la experiencia del Partido de la Red como experimento social para generar participación democrática, hasta el uso de nuevas herramientas y de como estas tecnologías generan nuevas prácticas sociales . Sugata luego me planteó que la escritura manuscrita en poco tiempo más ya no será una competencia necesaria, que aunque no lo podamos apreciar así ya comienza a ser casi nostálica la idea de escribir con lápiz y papel - 

Luego hablamos de la teoría del "borde del caos " http://en.wikipedia.org/wiki/Edge_of_chaos  para explicar los saltos de nivel en sistemas complejos, hablamos sobre la determinación dentro de un sistema como el momento de máxima complejidad donde se obtiene como resultante del colapso de una función el punto de determinación que siempre es una singularidad significativa que puede transformar su momento histórico: ( Mozart, Buda, Cristo, Ghandi....etc) ya sea como personaje histórico, social , o mítico.

Hablamos de Aprendizaje, de la  moda, del reconocimiento, de las viejas competencias en la educación que van quedando postergadas y luego ensayamos una prueba de Turing analógica: Sugata me propuso el experimento mental de imaginar una máquina capaz de imitar la firma de una persona al punto que un perito calígrafo ya no pudiera distinguir entre el papel firmado de puño y letra y el papel firmado por una máquina, este momento invalidaría ya definitivamente la seguridad del viejo sistema montado sobre tinta y papel...

Hablamos Sobre Carl Sagan y la ciencia; sobre Olaf Stapledon y Starmaker; del el agujero negro central sobre el que giran las galaxias y los limites del universo; sobre la concepción de dios; sobre como la influencia islámica en la India recluto seguidores del hinduismo...

Ah.. .me olvidaba de la explicación del gato de Schrodinger; de la concepción vedica sobre el sentido del transito identidad y sobre la recurrencia universal en el diseño de las formas y estructuras: desde el giro de una galaxia hasta el giro del agua en una pileta que se vacía o la recurrencia en la mecánica de los fluidos de los capilares ,venas y arterias comparados con el flujo del transito por calles , autopistas y avenidas. Todos ellos entendidos como sistemas auto-organizados  y   fractales- 

Sobre el ejercicio de la ciudadanía y su Reconocimiento- Algunas nociones de subjetividad y derecho-

"La Gran Rateada Mendocina "

Poco antes que la primavera árabe y  las marchas de los indignados en España, una multitud  de jóvenes mendocinos había decidido no asistir a la escuela para reunirse en una plaza a festejar, para ello se autoconvocaron utilizando las redes sociales, eligieron como herramienta de comunicación una tecnología disponible a la que ellos estaban habituados sin sospechar las consecuencias que tal acto  implicarían -

Hernán, de 17 años, junto a Pablo (16) y Melisa (14)  alumnos  de una escuela Mendocina,  deciden armar un grupo en Facebook bajo el lema "...Colamaremos la Plaza Independencia..."- con la siguiente pregunta-consigna: ¿Quién se prende a la gran rateada Mendocina?

El nombre del grupo fue la misma pregunta que a su vez generó el hecho: al modo de las profecías autocumplidas,  al mes  contaban con más de 12000 seguidores  intercambiando ideas para la organización, finalmente el Viernes 30 de Abril del 2010 más de 3000 estudiantes se reunieron en la Plaza Independencia, la gran "juntada" como ellos le llamaron, dejando literalmente vacíos cursos enteros, y hasta escuelas casi desiertas- Luego de la Gran Rateada este grupo llegó a tener más de 100.000 seguidores.

La "Juntada" ocurrió sin incidentes, se fijó  un horario de 8 a 18, y todo sucedió en un clima de armonía entre mates, tortitas, guitarras y pelotas..."

El hecho tuvo enormes repercusiones mediáticas:  fue tapa de los principales diarios provinciales, nota de todos los diarios  nacionales y hasta apareció en la  BBC de Londres  y otros medios europeos.

Después de tal suceso , los organizadores decidieron ir por más y programaron otra rateada para Agosto, y una "Gran Rateada " para fin de ese año-

Al otro día distintos grupos se estaban abriendo espontáneamente en FB con la misma consigna: estudiantes de  los  departamentos mendocinos de  San Martín, San Rafael y Maipú;   a la vez que  en otras provincias del país:  con la consigna de "seguir el ejemplo menduco", empezaron a aparecer nuevos grupos  llamando a organizar rateadas: San Luis, Córdoba, San Juan, hasta llegar al punto de convocar a una rateada nacional para el día 26 de mayo aprovechando los feriados y festejos del bicentenario- También en Uruguay  más de 24.000 estudiantes dieron su apoyo a una convocatoria online para una "rateada nacional".

En poco tiempo, más de 40 iniciativas replicaban la propuesta en toda la Argentina, con una expansión viral inusitada y una disposición al acto nunca antes vista.

La Direcciòn General de Escuelas de la Provincia reconoció que “..no poseía herramientas para controlar estas situaciones...”, los docentes, directivos y   padres de muchos estudiantes se encontraban consternados ante la magnitud de tal evento,  la impotencia de sus posibles intervenciones para controlar a sus hijos bajo   el esquema  disciplinario de la escolaridad obligatoria puso en jaque los mecanismos sociales mediante los cuales se normativizó la función de ciudadanía como una forma de construcción subjetiva homogénea y disciplinada de  los individuos que los disponía como masa informe al molde social. Este esquema escolar, al entrar en evidente disonancia con las prácticas , representaciones y modos de interacción de estas nuevas generaciones de jóvenes, colapsa bajo las formas novedosas en que los colectivos se conjugan para manifestarse.

Podría pensarse que tal acto obedece al espíritu inquieto y rebelde del adolescente indisciplinado que intenta transgredir las normas, a pesar de haber autodenominado tal iniciativa como  “rateada”, quizás  por no  encontrar  significaciones  para nuevas  prácticas  que son significadas con  viejas palabras , donde antes el objetivo de la fuga era, intentar que el hecho pasara desapercibido. Las rateadas eran silenciosas,  en la mayoría de los casos anónimas y con la complicidad de pocos para no ponerse en evidente falta ante el  doble orden disciplinario de la Escuela y la Familia.

Este nuevo fenómeno reviste características mucho más similares a las de una manifestación política que a la de una rateada escolar: organización, discusión, movilización masiva, liderazgos horizontales, formación de consensos entre muchos participantes de distintas escuelas, objetivos claros de participación, definición de grupos de pertenencia, y todo ello sin mediar recompensa más que la de la propia participación, el reconocimiento de los pares,  y la legítima convicción  de estar haciendo algo mucho más significativo que ir a  la escuela.

Finalmente el resquebrajamiento de las estructuras simbólicas que mantienen sólidos los lazos entre las instituciones disciplinarias: Familia-Escuela no pudieron contener el caudal que estas nuevas configuraciones subjetivas de los estudiantes   abrirían bajo el marco de   nuevas prácticas y representaciones, armados de poderosas tecnologías:  redes sociales, celulares  y computadoras.

Algunos  padres desesperados, decidieron convocar a los abogados de una ONG de “Defensa al consumidor” para que protegiera sus derechos como ciudadanos,  en clara evidencia de las significaciones de una sociedad a escala de un mercado donde los consumidores no estaban conformes con el producto que les vendían: de comunidades auspiciadas por marcas de compañías de comunicación móvil  donde los derechos se resumen en el decálogo del consumidor: derecho al consumo, al uso del producto adquirido,  derecho a la garantía de satisfacción que ese producto ofrece hasta su pronta obsolescencia.

A los padres no les satisfizo el producto “Escuela” que garantizaba  el dominio y adecuación de sus hijos así como se adecuaba el Súbdito al Soberano o el Ciudadano al Estado- Ahora en este producto que representan sus hijos, ya no hay garantías, por ello nada mejor que los abogados de una organización protectora de los derechos del consumidor para intervenir en el caso-

El Juez

El juez mendocino Alfredo Dantiacq Sánchez ordenó a Facebook cerrar los grupos creados por menores de edad que tengan por objeto promover la falta al colegio sin el consentimiento de los padres. Las instituciones Deben recurrir a la instancia  disciplinaria más explícita dejando ver los engranajes de la máquina que mueve todo el mecanismo: la Justicia institucionalizada de las cortes y tribunales-

Interceden ante un Juez a través de los abogados de una asociación defensora  de los Derechos del consumidor ;

El Juez establece la medida cautelar ampárandose entre otras, en  la siguiente legislación:

“Constitución Nacional Artículo 42.- Los consumidores y usuarios de bienes y servicios tienen derecho, en la relación de consumo, a la protección de su salud, seguridad e intereses económicos; a una información adecuada y veraz; a la libertad de elección y a condiciones de trato equitativo y digno.

Las autoridades proveerán a la protección de esos derechos, a la educación para el consumo, a la defensa de la competencia.(...)...”

Básicamente,  el derecho a la educación para el consumo es el que ampara a los padres e instituciones escolares con el auxilio del Estado,  concibiendo un modelo que legitima y establece el derecho de los ciudadanos a educarse para consumir, en evidente antagonismo con el acto de ciudadanía que protagonizarán estos estudiantes reivindicando el encuentro en un espacio público, deslindados de toda previsión y control.

Tal vez como consumidores defectuosos, que han decidido no acatar  las formas del modelo educativo vigente y expresarse en un acto de desacuerdo plenamente legítimo, que como menores tutelados y bajo las viejas formas de control del estado y la familia se les priva de derecho pleno para ejercer estas prácticas que por otro lado se les reclama cuando se les exige mayor compromiso ciudadano y participación política.

Gilles Deleuze nos recordará que el entramado de fuerzas que se juegan en una comunidad puede ser entendido como un conjunto de líneas: algunas Molares, algunas moleculares o levemente particulares y otras tan singulares que son consideradas “líneas de fuga”, el poder representado en la forma de las fuerzas molares siempre intenta sobre-codificar las otras líneas para sobre-imprimirlas y entramarlas al sentido y significaciones hegemónicas de un conjunto social. Bauman nos dirá que la práctica  privilegiada del actual   período socio-histórico que él denomina Modernidad Líquida es el Consumo, y en tanto consumidores nuestras prácticas privilegiadas son las que representan ese modelo ; Bauman nos recordará además que de  las prácticas se  derivan formas que el denominará “praxeomórficas”, en tanto modos de simbolizar el mundo tal como estamos acostumbrados a hacer las cosas,  estos “modelos praxeomórficos” establecen matrices simbólicas desde las que pensamos, no es casual en este caso  que la legislación que  ampara  a los padres sea una legislación que protege los derechos del consumidor-

Si atendemos al sentido  y el nombre del lugar: La Plaza Independencia , punto de encuentro de estos estudiantes  tal vez hallemos una pista para pensar de que pudo haberse tratado todo esto, solo de que pudo haberse tratado, porque las oportunidades necesitan ser abonadas de intenciones y esfuerzo para que prosperen.

¿Será tal vez que los viejos ideales revolucionarios que animaron a los Franceses a emanciparse del Soberano,  de un poder despótico, irracional y desproporcionado, y reemplazar la noción de súbdito por el concepto de ciudadano emancipado, el que anime a reconstruir la vieja idea de la fraternidad universal entre los habitantes del mundo ?

Para ello  es necesario sobre todo intentar hacer las preguntas correctas más que buscar respuestas :

¿Como re-conducir el enorme potencial que despierta la participación en red, hacia un territorio de reconocimiento que transforme las prácticas de consumo por otras  que tiendan a la jerarquización intersubjetiva en virtud de la producción de  bienes de conocimiento ?

¿Cómo es posible generar prácticas de participación  que empoderen a estos estudiantes para generar pensamiento crítico y capacidades reales para defender sus derechos como ciudadanos y no solo como consumidores?

¿Cómo estimular, y generar eventos en los que la institución educativa brinde el marco de emergencia para estos fenómenos, para que los estudiantes sientan el espacio institucional como propio, igual que sintieron el espacio público de la plaza ?

¿Cómo maximizar las habilidades que los jóvenes estudiantes poseen para que  puedan apropiarse de los conocimientos y capacidades suficientes  en pos del reconocimiento pleno de las posibilidades y límites que estas tecnologías plantean ?

¿Cómo pensar el aprendizaje?

Tal vez como una  función adaptativa, en tanto los sujetos aprenden en la medida que entienden el propósito de lo que hacen e interiorizan el sentido de las nuevas prácticas, sobre el potencial cognitivo que a su vez despliegan y construyen con  sus pares -

¿Como generar prácticas tendientes a desarrollar el potencial cognitivo intersubjetivo, que estimule y favorezca el desarrollo comprensivo de estas nuevos fenómenos sociales  para intervenir en ellos como sujetos críticos, transformadores, y de pleno  derecho en pos de generar mejores condiciones de distribución de los capitales simbólicos,  sociales y económicos para los miembros que integran la comunidad toda ?

En definitiva: ¿Como en vez de intentar perseverar en  las viejas instituciones sobre la base de la negación de las nuevas prácticas y subjetividades, entrando así en  disonancia  con los usos sociales vigentes, no intentamos recrear las condiciones emergentes en los nuevos contextos dentro de las instituciones escolares  para pensar entre todos un modelo más  comprensivo y amable que posibilite y reconozca la diversidad, el talento, la creatividad, el conocimiento y la solidaridad  como valores a jerarquizar más que el consumo  como práctica privilegiada y  el dinero como significante hegemónico ?

Oportunidad Perdida

¿Podrán ser algún día reconocidos los estudiantes   como ciudadanos plenos de derecho , mas que como personas sujetas a tutela ?

“...Lucas González, uno de los creadores del grupo "¿Quién se prende a la gran rateada mendocina?", que sumó más de 13.500 adeptos en Facebook, admitió a BBC Mundo que le "sorprendió la convocatoria y el montón de gente que había" en la plaza céntrica donde se citó a los adolescentes.

Según González, la idea era simplemente "pasar un buen día viernes".

Sin embargo, al ver la repercusión –y las críticas negativas- que surgieron tras el primer faltazo en Mendoza, algunos de los organizadores expresaron arrepentimiento por la iniciativa.

"Por mi parte no organizo más. Todo lo que hemos producido (…) no es nada bueno", señaló en su perfil de Facebook Hernán Griffouliere, uno de los promotores.

El joven, de 17 años, agregó que desistía de participar en una "rateada nacional" que algunos están organizando para fines de mayo. ..”  BBC Mundo

He aquí El orden Molar sobrecodificando la fuerza insurrecta del cambio, los conjuntos sociales como sistemas de donde emergen propiedades singulares y eventos novedosos-

Podemos seguir temiendo al fuego como los animales salvajes, escondidos en nuestras oscuras madrigueras mentales o dominarlo y seguir acompañando las transformaciones que de todos modos sobrevendrán, como sobreviene el día tras la larga noche-  

Ana Y Zoe by María Eugenia Gutierrez

"...La vida es mas compleja de lo que parece...." ( Borrador )

"Contrarreloj, crearon una droga: un científico tenía leucemia y sus colegas le salvaron la vida

Lukas Wartman se enfermó mientras investigaba ese tipo de cáncer en Washington. Sus compañeros Idearon un método para ayudarlo: usaron 26 supercomputadoras para hallar el gen clave de su mal.

http://www.clarin.com/sociedad/Contrarreloj-crearon-droga_0_734926598.html

De como un grupo de científicos alentados por un motivo concreto (salvar la vida de un colega y amigo) saltan trabas burocráticas, protocolos y tradiciones para generar un método poco convencional que en sí mismo podría inspirar nuevos modos de entender la cura de una enfermedad-

De como el conocimiento, se genera en situaciones concretas y atendiendo muchas veces la supervivencia para luego derivarse en prácticas investigativas que se generalizan en un método y asientan en un cuerpo teórico. Llama la atención que  este investigador desarrolle la misma enfermedad que decidió investigar sin haber tenido signos evidentes de la patología con anterioridad, se lo podrán adjudicar al "extraño orden" que en forma contingente decide una especie de metáfora aleatoria. Pero: ¿no son extraños casos como este?, ¿no les llama la atención?, ¿no podremos pensar alguna hipótesis atendiendo causas no tan deliberadamente enfocadas en la consciencia individual ? -

Si pensamos los sistemas humanos como organismos integrados, y quizás justo alguien que decidiera estudiar algo de lo que luego se enfermara, estuviese suficientemente comprometido en descubrir algo nuevo que pudiera salvarlo, y con él a muchos ( la especie)..; o tal vez si nos enfocamos mas en el cuerpo biológico del espécimen, y si  algún mecanismo intrapsíquico hubiera detectado en forma anticipada la enfermedad,  y todo lo que parecía haber sido elegido por él era solo producto de algún tipo de búsqueda por sobrevivir a la enfermedad. Pero, me inclino mas a la de la especie, y los sistemas integrados, y al investigador como emergente, como caso . Pero, claro, todo podría tratarse del azar, por supuesto.

Hipótesis:

a) podría aludir a algún tipo de mecanismo inconsciente, y aquí hago explícito uso de la palabra inconsciente para ampliar el término no solo al inconsciente psicoanalítico sino como modelo conjetural para pensar todo proceso o mecanismo fisiológico no asequible a la conciencia- (Digamos como la replicación del ADN en todo caso por contraste a la alimentación como mecanismo consciente)

b- Si, es la especie pero no bajo la determinación de la racionalidad tal como la conocemos, tendría mas que ver con un equilibrio homeostático, como la constante regulación de los componentes gaseosos de la atmósfera terrestre para permitir la exacta cantidad de oxígeno que se corresponda con las condiciones de vida sobre la tierra. Por eso lo pienso en términos de "sistema" u organísmicos: como la integración de las partes en un corpus mayor, del que tampoco somos conscientes: no somos conscientes de los procesos a escala micro: al interior del esquema biológico ( digestión de los alimentos, circulación de la sangre) ni tampoco de aquellos a escala macro: los llamados eventos sociales durante el proceso de transformación, o fenómenos como este que tal vez se integran en una perspectiva mas amplia como emergentes de un sistema organísmico-

C) Concibo El azar como hipótesis nula, porque no puedo dejar de pensar (mal que me pese) que todo tal vez sea un sin sentido, que no guarde relación alguna, y que no la haya mas que en la mirada de quienes significamos estos eventos desde la posición subjetiva.

La ciencia funcionaria en modo general como "ese método para fijar creencias" del que hablaba Charles Peirce, donde de alguna manera volvemos conscientes estos procesos para la especie extendida, o la sociedad, o el sistema humano ( depende la teoría que nos enmarque). Por eso fuerzo esta observación hacia planos mas conjeturales, lo que falta intuyo, es un modelo capaz de congregar estos fenómenos en ejes transdisciplinarios que promuevan una descripción ajustada para este tipo de eventos.

hemos llegado a algunos límites, pero no porque no se pueda avanzar mas, sino porque los modelos que utilizamos para pensar se agotan en esos lugares, el salto tal vez deba ser de nivel, cualitativo si se quiere, para poder avanzar sobre nuestros propios límites.

Barabási es un Físico Húngaro que nos cuenta sobre como y de que manera encuentra patrones generales como sistemas que conectan acciones humanas mediadas por tecnologías - Genial-

eso es lo que me desvela, encontrar un modelo capaz de generalizar algún tipo de ocurrencia al respecto, un patrón, algo que me diga: esto no es azar, y a la vez pueda tener cierta eficacia predictiva sobre los eventos- ¿será demasiado, no?.."

Somos fractales sobre fractales, patrones de ocurrencia en escala macro y micro-

Todos quieren una verdad

La trama social toda, como enseña Bourdieu, es una trama de conflicto entre campos que pugnan por legitimar su capital en juego como significante privilegiado, y por lanzarse al intento de capturar porciones discursivas como trincheras. Foucault dirá que esa lucha por el poder se constituye en un territorio de disputa por "La verdad" , y es aquí donde se juega la batalla, porque quien obtiene esa posición gana el derecho legitimo y el ejercicio de las practicas que demandan defender esa verdad en juego. Todos quieren una verdad, y la verdad no resiste lo diverso. La historia en la visión Hegeliana del sujeto universal es un relato hegemonico que pierde la perspectiva de lo múltiple. No hay historia, y me hago cargo de esta apuesta: Hay historias. No hay una verdad y eso ya nos lo había advertido Nietzsche. Perdón por la arrogancia de intentar también en esta paradoja una verdad, pero es que sufro de tal desasosiego que me siento menos solo invitándolos a reflexionar esta tarde fría ...

Mi Idea sobre una Tesis

Tengo la idea de hacer una tesis de maestría, pero también y por sobre todo un trabajo de investigación como consecuencia de una necesidad de conocer, de saber, de entender algunos procesos y fenómenos sociales de los cuales soy parte. atendiendo  a la legítima motivación de cualquier persona que intenta conocer, no solo por curiosidad sino por necesidad de transformar su medio, y dar sentido práctico a un conjunto de significaciones que intenta dinamizar en un proceso de construcción que le otorgue cierta vitalidad entre los miembros de su comunidad , vitalidad lingüística y lógica a partir de la articulación de ciertas prácticas posibles y las significaciones generales que podemos atribuirle-

Por ello, todo conocimiento que no pueda siquiera en algún íntimo sentido transformar el mundo, en cualquier perspectiva : real o simbólica, que no tenga la capacidad potencial de generar transformaciones o prácticas es un conocimiento estéril, destinado a los cajones de los burócratas, a los archivos que justifican los laureles y el reconocimiento de la colmena  académica, pero nada más, y si la coherencia teórica y la consistencia empírica no son animadas por el espíritu y la pasión del investigador,  el conocimiento se convierte en una maqueta estéril, en una impostura intelectual, en una fachada de presunción que ofende al espíritu humano , ese que nos ha puesto precisamente  aquí después de atravesar todo el  camino desde las simples formas moleculares hasta las complejas integraciones orgánicas y sociales.

caminamos en este laberinto ciego, sosteniendo un espejo

El conocimiento se expande en tiempo y espacio como las ondas en el agua, y después de atravesar todo el estanque solo en algunos lugares hace eco y sigue resonando, que el salto sobre la pretensión del  objeto finalmente in-alcanzado de la ciencia culmina con la construcción del fetiche del sujeto: personas como cosas, de gustos y géneros intercambiables,  como objetos que no reclaman ni resisten las preferencias de la colmena, y el laboratorio de tecnoclérigos miopes adorando sus oráculos digitales para salir a quemar el plástico que les arde en el bolsillo por las vanidades en la góndola del próximo supermercado.  Finalmente, nos hemos vencido y somos nosotros mismos quienes  intentamos volvernos  ese objeto inalcanzable del deseo y el saber: caminamos en este laberinto ciego, sosteniendo un espejo .

Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Ideas sobre Maturana y Rolando García

Algo que me quedó resonando del trabajo de  Rolando García sobre Sistemas Complejos es el concepto de "Salto de nivel" en el sistema, que es este pasaje que se da  como resultado de un equilibrio adaptativo,  como modo de reorganización,  donde se produce una estructura de mayor nivel de complejidad que no puede ser explicada en el nivel anterior;  por ejemplo, el pasaje de las estructuras uni-celulares a las estructuras orgánicas o meta-celulares, o el pasaje  entre niveles de organización donde emerge el "lenguaje" ,  como estructura novedosa organizada sobre niveles menos diferenciados  que a la vez son resignificados en la nueva estructura-

Este es el punto  para pensar la "Función de Aprendizaje"  como una función adaptativa, tal como lo pensara Piaget, pero  montada sobre  una estructura filo-genética donde es la especie, o mejor dicho, la forma viva la que intenta perseverar en su modo de ser -

Tiempo y medida

Tengo en un estante de mi biblioteca una pequeña colección de herramientas. Una pequeña medida de tiempo cósmico separa los procesos de elaboración entre unas y otras. Imagino dentro de dos mil años alguien poniendo esta tablet junto a nuevas herramientas decorando su lugar.

Into The Wild

"...Muchas personas viven de modos poco felices, y así y todo nunca toman la iniciativa de cambiar su situación porque están condicionados a una vida conservadora de seguridad y conformidad: todo lo cual pareciera darle a uno paz mental, pero en realidad nada es mas peligroso para el espíritu de cualquier persona que un futuro seguro . El núcleo mas básico del espíritu vivo de un hombre es su pasión por la aventura. La alegría de vivir proviene del encuentro con nuevas experiencias, y por lo tanto no hay felicidad mas grande que tener un horizonte que cambie sin fin cada día, para así tener cada vez un nuevo sol..." 

Chris McCandless

El Límite de la Tecnología es nuestra capacidad para imaginarla.

El Foco

Existió una doctrina estratégica cuya idea de dominio geopolítico consistía en  producir las condiciones de posibilidad de una revolución que  encendiera como un fósforo el bosque entero-

Tal fósforo encendió, pero el bosque resultó ser un desierto.

Para que tal bosque arda hace falta quizá esperar que crezcan los árboles, y la estación sea correcta
Solo ahí podrá encender-

La condición de posibilidad del fuego para crecer es que haya combustible 

La #Educación es fuego mientras podamos asombrarnos  de las cosas y emocionarnos con los otros- 

#Humildad #Capcidad #Paciencia

#QueDespiertelaRed

#PartidodelaRed @PartidodelaRed

Sobre Insectos que migran y personas que ven.

El sociólogo Polaco Zygmunt Bauman rescata algunos artículos ( Mundo de Consumo: 2008)  donde compara el estudio de un grupo de entomólogos sobre los llamados "insectos sociales" y las prácticas sociales mismas-

Algunos jóvenes  entomólogos ingleses investigan y  rebaten  la tesis clásica sobre  la defensa territorial del nido originario entre las avispas panameñas;  entonces Bauman construye una categoría que el denominará "de los modelos praxeomórficos" o de  las prácticas sociales como "una forma de percibir el mundo tal cual estamos acostumbrados a hacer las cosas".

Los viejos entomólogos entendían la defensa territorial del nido según viejas categorías, pero por sobre todo según viejas prácticas sociales ligadas a patrones defensivos y territoriales ( Desde la constitución de los estados nación hasta la guerra fría), ellos no podían dejar de "ver" entre las conductas de las avispas, estrategias de defensa de su nido, donde no sabían  cual sería el mecanismo identificatorio para reconocer a  las propias y excluir a las  intrusas mas allá de los límites del propio nido, pero creían que debía haber alguno,  el axioma era "que la sociabilidad del nido se limita al nido de pertenencia"

Los nuevos entomólogos , ciudadanos de  una Londres multicultural, y armados de nuevas técnicas de marcación por radiohisótopos, pudieron comprobar que los nidos de las avispas son habitados por especímenes componentes de flujos altamente migratorios, osea, no solo no era tan importante la defensa del nido sino que además el nido mismo estaba compuesto por mas de un 57 % de avispas migrantes. Osea que los nidos de un territorio determinado se compensan entre si, distribuyen sus cargas poblacionales y comparten conocimiento-

Ahora bien, lo que rescata Bauman aquí es que esto que los investigadores advierten,  solo es posible  si la matríz simbólica que reúne estas percepciones está calibrada para hacerlo: y el patrón del calibre son nuestras mismas prácticas sociales-

Bauman remata la anécdota contando que semejante ruptura con el paradigma de sus maestros producía en los jóvenes científicos fuertes disonancias mas allá de lo empírico del método que les dejaba advertir este fenómeno, había una especie de corte con la autoridad legítima que debían salvar y entonces dice Bauman que los investigadores recurren a "..el depósito de métodos familiares probados para el reciclaje de pruebas anómalas y destinados a hacer que estas se ajusten a la imagen previa de un mundo ordenado..." y es así que los nuevos entomólogos deciden hipotetizar que las avispas recién llegadas debían ser "familiares en segundo grado" de las anteriores ya que no eran de "puridad extranjeras" y que por eso no eran rechazadas-

Ya vemos como la vieja lógica de  pertenencia tribal humana sigue operando para sobrecodificar  las nuevas percepciones mas allá  de los argumentos o la fuerza de los datos- Que la forma de ver y entender el mundo mucho tiene que ver , como nos recordara Kant,  con las " condiciones de posibilidad" de las que partimos para construir el orden del mundo que percibimos, y que por sobre todo, y mas allá del dato empírico la partida final sobre los dominios de "lo real" en el mundo   se juega en un lugar entre nuestras estructuras sociales y las capacidades individuales  de procesamiento y comprensión de aquello que sea "la realidad misma" como construcción.

El limite de la tecnología es nuestra capacidad para imaginarla

Respecto a Maturana y la "Función de Autopoiesis":

Aquí lo que hay que tener en cuenta, es mas que nada, una cuestión de orden: de intersección estructural  de los sistemas : la Autopoiesis es definida , en el específico  caso de los seres vivos, donde la realización autopoiética es a nivel molecular, como dinámica de un proceso que singulariza una unidad discreta en el proceso de su operar- Osea, demarca los límites de una "red cerrada de cambios y síntesis que producen las mismas clases de moléculas que la constituyen "- En palabras de Maturana: "...resulta cerrada sobre si misma porque los componentes que produce la constituyen al generar las mismas dinámicas de producciones que las produjo..." Osea, el ADN participa en la síntesis de las proteínas que a la vez participan en la síntesis del ADN. El sistema se cierra sobre si mismo, se autodetermina, se vuelve interdefinible  entre sus partes, se vuelve circular : se autor reproduce-

En el caso de las células este cierre autopoiético es de orden molecular, osea de primer orden- Según este ordenamiento, hay un segundo orden estructural al paso hacia el nivel orgánico en los seres metacelulares, como agregados celulares, y se podría hablar de un  "tercer orden" de agregado de organismos: como colmenas, colonias, familias o sistemas sociales., pero Maturana advierte: "...en este caso  lo propio que define estos sistemas no es el carácter autopoiético de los organismos como clases, sino que mas vale  lo propio de cada uno como sistema queda oculto, y que aunque es indudable que los sistemas sociales son de tercer orden por estar compuestos por organismos, lo que los define no es la autopoiesis de sus componentes, sino mas vale la forma de relación entre los organismos que lo componen.

Por ello que al hablar de "sistemas vivos" y de "sistemas sociales estamos hablando de cosas diferentes" aunque profundamente implicadas.

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Deslizamiento

Las   construcciones lingüísticas  aggiornadas a las prácticas contemporáneas  y al territorio en que nuevos sentidos desplazan otros  que disputan significantes caros al lenguaje y al pensamiento.

El significante "Educación" , corre  el peligro de su deslizamiento hacia el sentido del significante  "Capacitación ", al sentido técnico, instrumental,  donde  las prácticas del mercado y las de control  son las  dominantes,  para vaciar el sentido crítico, emancipador y creativo de la Educación que nosotros de alguna manera intentamos recuperar del ideario moderno - 

El territorio semántico señoras y señores , es un campo de batalla, como de alguna manera nos dirá Bourdieu-

Por ello, "Inteligencia" como construcción de sentido es sumamente susceptible de aquellas prácticas que se intenten promover, igual que cualquier significante como territorio  en juego de campos de significación y poder- 

Advierto igualmente una "vuelta de lo mismo" , pero distinto ( evocando a Nietzsche), en estas modas fetichistas de la tecnología que promueven un Dios computacional o un desplazamiento de la "conciencia" al ciberespacio, cual alma que alcanza la tierra prometida o el cielo eterno. En el medioevo  el cuerpo y la vida terrena eran desestimados,  ya que el verdadero mundo estaba en el cielo; y claro, la vida era dolorosa y terrible para muchos : mucho mejor imaginar un beatífico cielo, y mejor aún si alguna institución humana podía vender sus métodos para alcanzarlo (Indulgencias). Advierto, dentro del complejo escenario vigente , algo de esta matriz simbólica reeditándose- 

PdR

Del tránsito de la levedad líquida de los ideales a la dura consistencia de los sólidos. 

Los sólidos atraviesan, quiebran, estructuran, rompen y  construyen  de distinta manera que los líquidos que fluyen entre los causes de los sólidos abiertos. Las ideas ahora deben fluir, y somos las personas quienes encarnamos esos flujos en el magma de la sociedad- Somos un continente nuevo, y como la tierra primitiva: ardemos; porque en la forja de los ideales se construyen nuevos mundos, hasta que estos solidifiquen y otra explosión nos vuelva a despertar. 

Somos la Red, somos la fuerza de lo que viene, y esa es nuestra potencia-

Sobre-codificar nuevos eventos con el sentido de lo ya conocido será el intento por aprehenderlos, atraparlos, encausarlos; Porque muchos de  quienes encarnaron esas ideas hoy vigentes y hegemónicas solo codifican sobre la matriz en que  fundieron su entendimiento, y no pueden pensar lo nuevo mas que sobre las categorías de lo viejo- Nada que hacer, y en este punto soy pesimista, y es que tal vez no hablamos para ellos: porque ellos solo codifican dentro de los límites simbólicos y morales de su universo- Hablamos para quienes sintonizan en el devenir de una sociedad mas justa, transparente, solidaria y responsable, donde el valor singular de cada sujeto,  el talento, la creatividad y el deseo se puedan conjugar con la ayuda de nuevas herramientas que permitan construir una sociedad donde el bien común sea el mas común de los valores- 

Las chicanas del pasado son como esos fantasmas quejosos que vagan perdidos en un mundo que no pueden ni quieren imaginar- 

Encuentro

Aquí el dilema, y nuevamente escribiendo sobre estas teclas como el instrumento del músico: es el ritmo que resuena y no otra cosa.

Una partitura sorda que pueda vibrar con los colores de la lengua, nunca había podido escribir nada de lo que viví en ocasiones lejanas , que ya casi no recuerdo, pero esa distancia es la que justamente me permite narrar estas historias-

La distancia justa, como de una fuente de luminosidad intensa que encandila desde muy cerca, no habían palabras, y no había lenguaje para el dolor de estar vivo, para estos episodios que hoy retornan incandescentes, pero que ya no arden en la piel, que ahora solo duelen en algún lugar silencioso cuando todo el ruido de este estrépito inútil comienza a apagarse.

Bueno es poder escribir, que este teclado sea solo un teclado, nada más, y que cada tanto las letras se disparen como balas enloquecidas contra la retina y el papel, contra las pantallas, contra el fondo blacno de todas las cosas hechas entendimiento-

Ayer por la noche , tormenta. En mi hogar, me sumergía en la pantalla de alguna pregunta inútil cuando sonó el timbre de la puerta: Horacio se anunciaba en medio de la lluvia, mi amigo Horacio.

No nos habíamos visto por tres años, y solo caímos en la cuenta de ello al mencionarlo, vi tiempo tras nuestras miradas, su cabello mas blanco, su mirada serena, su rostro hecho de intensidades que marcaron pacientes estos años entre nosotros.

Tal vez yo también sería su espejo, también mi rostro reflejaba el golpe de los días y horas infames, , de las dudas, las alegrías, los sueños, los anhelos y la angustia ; y en algunos destellos de felicidad hecha consciencia: el instante-

Cuanto tiempo había pasado entre nosotros.

Recuerdo un día en que nos vimos en el negocio en el que yo trabajaba, Horacio llegaba vendiendo artesanías, armando figuras en resina, decorando jarros y cuchillos. Ahí hace veinte años, cuando abríamos los ojos de la eternidad joven con que se mira al mundo en ese momento de inmortalidad divina en que todo es fiesta y dolor, pero mas que nada fiesta, en que la fuerza del cuerpo vence cualquier esfuerzo inútil, ahí nos conocimos-

Después como una secuencia rápida, fuimos Filósofos, músicos, brujos, místicos, viajeros, hermanos y cómplices. Recuerdo como un día me contó que la rama frondosa de un árbol despedía su vida pasada agitándose en gesto de adiós: llegaría su hija, llegaron las mías, fuimos grandes, y …

Aquí estamos. Recuerdo cantando a la luna llena una noche en el desierto después de beber el jugo del cactus, una fiesta bañados en el polvo del suelo, los perros aullar a la distancia, los cerros, el río de leteo, recuerdo también el olvido que olvidamos juntos para volver a soñar.