Descubro el espejo en el techo de un bar ...y entiendo que todo es refracción.

Ser otros en el juego de la seducción

Lo mas importante, tal vez lo que mas excite del juego de seducir sea la posibilidad de asumir el papel de "Un otro", ser Otro. Cuando todas las mentiras y disimulos agotan su inercia ante quien conoce la parábola de cada impostura, solo resta darse por vencidos ante la mirada que nos ve, entregarse, y así, profundamente frágiles, podremos tal vez juntar fuerza en el amor de alguien tan vulnerable como nosotros; o quizás insistir en la búsqueda de nuevos espectadores para ensayar la parodia del héroe, la impostura del personaje que diseñamos al vernos en la mirada del otro como espejo del sonso, la mentira que inventamos. 

Excitante es algo que escapa de su centro, esa salida del uno quién fuere que seamos, esa huida frenética para escapar de nosotros mismos como dilema existencial.

PASAPORTES

Mi abuelo Juan Muljat y su pasaporte,  luego yo recuperando la nacionalidad que el había abandonado en los papeles y el silencio

Historia : ¿repetición, línea o expansión?

Me gusta mucho la propuesta de Mircea Eliade , quién considera la idea de un salto desde el tiempo cíclico , el tiempo de lo mítico,  el tiempo donde las cosas volvían a suceder,  un tiempo sellado donde los humanos repetíamos nuestras partes y libretos en cada ciclo , y donde el cosmos ( naturaleza, artefactos e instituciones )  se repetían inexorablemente;  Y yo pienso que en un tiempo así no recordábamos, sino que éramos recordados en cada repetición.  El salto a la historia implica linealidad, no repetición (en el sentido de lo mismo), implica ese eje de coordenadas  que Descartes sienta en el espacio para que los puntos de la línea no  se crucen: ese es nuestro tiempo irrepetible, inexorablemente lineal, donde cada hecho establece un nuevo punto en la línea.  Y yo pienso: si la historia es esta línea que avanza, esta visión única de  pasajero que se mueve hacia adelante mirando detrás, esta línea recta ( rectificada forzosamente en la fragua de los símbolos hegemonicos de la cultura dominante), o la historia es mas vale como  una onda expansiva: que se mueve en todas direcciones, con distintas intensidades y tiempos,  encarnada en diferentes actores que transportan en el vehículo de sus vidas los  tramos de esta explosión de sentidos  donde la memoria nunca permanece igual . No lo se, pero la visión de esta historia expansiva, múltiple,  y de fragmentos integrados en un espacio cúbico se me representa mejor que la histórica cíclica o la del plano.

Torero

Todo relato esconde siempre, como la capa del torero, la espada de la intención, y no hacemos mas qué legitimar formas discursivas como parapeto de nuestros presupuestos, creencias asumidas y posiciones vitales .

Desde el mismo lugar en otro tiempo. Para mis tres amores.

Desde este mismo lugar en otro tiempo en que me miras tu. Y tus ojos bellos que hoy imagino leyendo este cuento que compré,   hijas mías,  las dos quien quiera que lea esto: mis pequeñas Ana y Zoe. Como decirles todo lo que quisiera en tan pocas palabras ? , Hoy que estoy sentado aquí paciente, a mis cuarenta y tres años,  sin saber si estas palabras en el espacio de las redes y la web durarán mas que mis ganas de que un día,  allá lejos en el tiempo las lean,  hoy les digo: que soy tan feliz , que temo decirlo fuerte, que vivo con la mujer que amo, que amo a la mujer con que vivo,  que estoy tan feliz de que estemos juntos en esta vida, que las amo tanto, que hoy me siento una persona dichosa, inmensamente feliz;  y que solo se los quiero decir a ustedes. Las amo, soy feliz, tanto que solo quiero susurrarlo, para que lo llevemos juntos en el tiempo para saber siempre que somos el sueño que siempre soñamos.  Gracias a las tres mujeres que me hacen un hombre tan dichoso y feliz.  Eugenia, Zoe , Ana. Las amo. Mariano

Noche Zombie

Beto regresa al barrio cada noche  en tren desde  su   trabajo   hasta  los confines mas profundos de la ciudad, pero  anoche regresó a su casa en un viaje poco habitual.

Tras la tormenta que hace un par de días había dejado sin luz eléctrica algunos barrios, los vecinos decidieron protestar realizando piquetes sobre las vías del tren, las  calles y avenidas,  prendiendo fuego cubiertas de vehículos para cortar  el paso, entonces todo se convirtió en una pequeña odisea moderna, anónima y silenciosa. 

Por eso quise  ponerle alguna palabra, y aquí estoy golpeando estas teclas. 

El ferrocarril Roca mantenía servicio hasta le estación Burzaco, pero nuestro argonauta debía llegar a Alejandro Korn, para  tomar un colectivo local. Beto bajó, y allí ante la perspectiva de multitudes agolpadas en las paradas de los buses, las peleas, los gritos y empujones por subir a alguno, tras ver que muchos conductores preferían no salir sabiendo a lo que debían enfrentarse, Beto decide subir a un "colectivo trucho", a un bus particular que en estas ocasiones algunos conductores sacan a la calle para ofrecer su servicio a quien suba, el recorrido  se establece  a medida que se marcha, hay una especie de destino final, pero como en toda aventura es incierto.

Mucha gente había subido a este bus, para emprender el viaje. 

Al poco tiempo de salir de la estación de trenes de   Burzaco comienza  atravesar el cordón urbano hasta enfrentarse a los primeros cortes, y así se  internan en la noche, por los barrios mas periféricos, por sus calles de tierra y barro. Fuera del colectivo la noche cerrada,  cada quien que bajaba debía caminar hasta su casa desde allí mismo, donde abandonara la nave, arrojarse en  los barrios sin luz era como sumergirse en un océano profundo y me quedo con esta escena: la de un trabajador que antes de descender se persigna, saca de su mochila un palo , salta del colectivo y comienza su periplo.

Parece que al rato de marchar por lugares desconocidos , se produce un "in crescendo" de situaciones hasta el climax del viaje: de pronto  salen  como malón al ataque  un tumulto de jóvenes con palos, cuchillos y puntas, cortan el camino y el conductor detiene su marcha a quince metros de este grupo que  avanza . En el colectivo habían mujeres, niños y trabajadores que regresaban a sus casas y que ahora debían enfrentar esta situación en la oscuridad de la noche y al desamparo de la ley. Uno de los hombres, seguramente un obrero que regresaba a su casa, grita al resto: -Háganme la segunda que yo lo aguanto, no nos vamos a cagar acá-! Y la gente dentro responde con un grito de guerra habiendo encontrado en  la fuerza de su héroe espontaneo el valor para defenderse. Entonces este hombre saca de su bolso un cuchillo, salta del colectivo que lentamente comenzaba a acercarse  a los piqueteros  y por asalto toma al líder del grupo  apretando  su pecho a la espalda del enemigo,  rodea así su cuello con el antebrazo  apoya  el filo del arma en la garganta del jefe rival,  y llama al resto de sus camaradas para acompañarlo,  Beto baja del colectivo con otros hombres , tomando lo que encontrara a mano para defenderse , rodean entre todos  el colectivo que marchaba a paso lento- Nuestro héroe grita: ¡-abran la calle, déjennos pasar y no le hagan nada a nadie sino este la paga por el resto- !,  lo que entre insultos y amenazas cumplen los agresores mientras  van rodeando al colectivo que avanza entre la escolta de hombres y su carga de mujeres y niños llevando como rehén al jefe de los piqueteros, y al pasar , al cruzar por entre los otros,  el héroe ordena al resto de los hombres subir, y llevando con sigo al rehén hasta lo puerta  del colectivo, ahí lo suelta, lo empuja a la calle subiendo de un salto al vehículo mientras el conductor acelera a  toda marcha entre una lluvia  de piedras,  escapan victoriosos levantando el polvo entre los ranchos.

Hasta aquí quería contar esta escena, luego de una serie de vicisitudes mas, Beto llega al hogar sano y salvo después de una jornada de trabajo en los suburbios  de una gran ciudad, de este gran país al sur de América, en el siglo veintiuno. 

El Otro como Zombie

Ya presentía al ver la prensión con qué series como "The Walking Dead" eran festejadas, junto con toda la moda zombie, qué profundamente se enlazaban a nuestras significaciones y practicas.
Y hoy lo veo en las fotos de los diarios : gente armada en las azoteas esperando esas "hordas ciegas" qué buscan desesperadas por el hambre de consumo todos esos objetos con qué nos asedia el mercado .

¿que hago aquí golpeando unas teclas sin sueño mientras la noche se desata de misterio...?

¿que hago aquí golpeando unas teclas sin sueño mientras la noche se desata de misterio...?

Algunos Problemas de Filosofía Política para conceptualizar la Democracia Líquida

Borrador sobre Democracia Líquida

Sobre Participación

Considerar y revisar todas las formas deliberativas (off-line) para repensar nuestras propias prácticas antes de seguir por la vía de generar mas herramientas digitales  para las que quizás como colectivo no tenemos  competencias analógicas suficientes  - 

No hacerlo sería como promover la impresión de libros en una sociedad con altos indices de analfabetismo-

Creo que si  solo ponemos  énfasis en el desarrollo de  herramientas, y falta  perspectiva social, ello  nos puede llevar por un camino de furor técnico que nos desvincule de las prácticas sociales vigentes y sume una distancia enorme entre las condiciones materiales reales y las condiciones imaginadas por un grupo particular,  nos debemos el cuidado de percibir cual es el tiempo de los cambios y cuales son las prácticas reales de los colectivos mas allá de los datos de conectividad o distribución de dispositivos-

Creo que estas herramientas web son imaginadas por nosotros  dada  la cantidad de ciudadanos que quedan fuera de la posibilidad  de participar, pero en ningún caso esas herramientas  son siempre mejores que lo que teníamos: no pueden ser mejores solo por el hecho de generar una interfaz de mediación cuando un  asunto  puede ser decidido por las mismas  personas  al reunirse, no creo que sea mejor un software que una asamblea si  el número de participantes no supera el limite del caos-

Creo que estas herramientas pueden ser  necesarias debido al gran número de personas, el tiempo, las distancias  y  las formas jurídicas en que se organizan los poderes que hacen inviables otros modos de participación  entre tantas personas: y allí Sí cobran sentido pleno, y visibilizan en forma contundente los ideales  de participación y transparencia que hemos levantado-

Este es un tema a seguir siendo pensado y debatido-

Sobre las Ideologías

 Creo que tenemos Ideas, y si son "Ideologías" tal vez sea una cuestión de definiciones precisar el término.

Tomo la concepción de "Ideología" mas cercana a J.  Habemas, y a Marx, pensado como "violencia simbólica de clase   y falsa creencia impuesta como verdad" que son ejercidas desde grupos particularísimos que defienden su clase e in-visibilizan la superestructura en juego.  Este es un territorio donde deberíamos ponernos de acuerdo en que cosa  estamos queriendo decir cuando decimos Ideas o Ideologías- Sugiero como síntesis revisar el articulo de wikipedia.  http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa

Creo que nuestro Ideario, o nuestras grandes Ideas guía pueden sintetizarse en la triada : 

"Participación.- Transparencia- Inclusión "  

( o los 3 ejes de nuestra "Ideología como sistema de ideas " en todo caso) 

Sobre que cosa sea Inteligencia Colectiva

Este si que es todo un tópico y tema recurrente a la hora de aproximaciones mas teóricas en nuestro discurso, y quisiera dejar en claro mi posición: yo no creo que "mas pensemos mejor",  así, a secas;  Yo creo que entre  más podemos proponer mas cosas, y generar diversidad de perspectivas para entre todos decidir, creo que el hecho de visibilizar la voz de los mas es una cuestión de derecho mas que de eficacia, y por el valor de ese derecho es que estoy dispuesto a defender la voz de los mas, pero no a defender  la eficiencia de algún cálculo estadístico al momento de decidir entre muchos, porque ello nos deja a un paso de proponer que podemos detectar "esa señal de inteligencia" y suplirla por algún algoritmo que la anticipe.... esto sería como pensar que las estadísticas pre-electorales  pudieran reemplazar el acto de votar y todo lo que ello significa como rito social-

En todo esto nos queda pensar ¿ cual sería el valor de la singularidad ?, los muchos,  por mas número  que sean,  no producen entre todos por adición de las partes un Mozart, un Van Gogh, un Marx, lo muchos  son el territorio donde esas condiciones de posibilidad son dadas para que surja ese uno como singularidad significativa de ese conjunto, pero esto no implica que el todo desarrolle una  "inteligencia colectiva", que ese "todo" se comporte como una unidad inteligente , Pienso la Inteligencia al modo en que Gardner la entiende: emocional, lógica, formal, simbólica, estética o adaptativa,  inteligencia al fin, pero en un conjunto como sistema no siempre surge la "Inteligencia" como propiedad, aunque surgen propiedades nuevas como emergentes, la inteligencia es la capacidad de adaptación a una situación novedosa, y luego  su internalización y aprehensión para ser recordada y puesta en práctica ante una situación similar o análoga: y esto solo sucede algunas veces,  las veces en que esa conducta es exitosa y no todo el resto-

El pensamiento por analogía produce confusiones cuando no se tiene en cuenta que la analogía misma  es un modelo simbólico pero no real: sería como comparar  la mente humana con el ordenador pensando que son iguales, o a las sociedades humanas con  colmenas o  bandadas de pájaros: son ellas reducciones  que permiten comparar funciones dentro de estructuras análogas, pero que no equiparan el valor de las estructuras como iguales-