Florece la red

Me asombra el hecho de que muchas personas estén pensando cosas muy parecidas  sin aparente conexión más que haber aparecido todas ellas en un mismo momento histórico aunque en lugares diferentes.  

Cuando pienso en tal sincronía,  comienzo a reflexionar sobre cómo es esto posible,  ¿cómo es posible que varias personas conciban una idea parecida sobre algún hecho social, o sobre el desarrollo  de alguna tecnología, o sobre la creación de alguna herramienta   que  pueda transformar a quienes conciben esta idea y a toda  la sociedad , todos al mismo tiempo y  sin haberse anoticiado del resto?

Precisamente me remitiré a un caso conocido:  el de muchas personas que comenzaron a concebir el uso de las nuevas tecnologías de la la información y la comunicación como canal para producir participación política real en la toma de decisiones ciudadanas  y en la construcción de sentido democrático. 

Tal vez simplemente sucede  que las herramientas ya están disponibles, y lógicamente es posible concebir un sistema más equitativo y justo para todos, entonces quizás las condiciones sociales colectivas se den para que ese factor de resonancia  , qué son las ideas,  hagan  eco en quiénes esa función colapsa para hacerse visible al resto.

Es que hoy día  las personas en tanto comunidad nos organizamos mediadas por los símbolos para intentar promover la justicia y el bienestar como un universal para todos, y la felicidad como un particular para cada quién-

Cuando pienso cómo es esto posible también pienso cómo es posible qué variedades de una misma especie vegetal florezcan en el mismo momento, cómo es que saben las plantas en qué momento exacto florece el resto para florecer ellas  también ,   observo con asombro como los jazmines florecen  con una sincronía tal que en cuestión de uno o dos días  todos están en  flor a pesar de existir distancias geográficas grandes entre dos especímenes distintos.  Es entonces cuando me pregunto si como formas vivas y conscientes arribadas de un enorme devenir de complejidad cósmica no somos nosotros tan distintos cuándo  en el mismo momento concebimos las mismas ideas como las plantas cuando florecen. 

Café Con Sugata Mitra

Sentarse a Hablar con Sugata Mitra es emprender un viaje hacia confines de ciencia y la imaginación para pensar posibilidades y teorías que se combinan en una conjunción d experimentos mentales que  transportan -

En poco mas de dos horas hemos hablado desde la experiencia del Partido de la Red como experimento social para generar participación democrática, hasta el uso de nuevas herramientas y de como estas tecnologías generan nuevas prácticas sociales . Sugata luego me planteó que la escritura manuscrita en poco tiempo más ya no será una competencia necesaria, que aunque no lo podamos apreciar así ya comienza a ser casi nostálica la idea de escribir con lápiz y papel - 

Luego hablamos de la teoría del "borde del caos " http://en.wikipedia.org/wiki/Edge_of_chaos  para explicar los saltos de nivel en sistemas complejos, hablamos sobre la determinación dentro de un sistema como el momento de máxima complejidad donde se obtiene como resultante del colapso de una función el punto de determinación que siempre es una singularidad significativa que puede transformar su momento histórico: ( Mozart, Buda, Cristo, Ghandi....etc) ya sea como personaje histórico, social , o mítico.

Hablamos de Aprendizaje, de la  moda, del reconocimiento, de las viejas competencias en la educación que van quedando postergadas y luego ensayamos una prueba de Turing analógica: Sugata me propuso el experimento mental de imaginar una máquina capaz de imitar la firma de una persona al punto que un perito calígrafo ya no pudiera distinguir entre el papel firmado de puño y letra y el papel firmado por una máquina, este momento invalidaría ya definitivamente la seguridad del viejo sistema montado sobre tinta y papel...

Hablamos Sobre Carl Sagan y la ciencia; sobre Olaf Stapledon y Starmaker; del el agujero negro central sobre el que giran las galaxias y los limites del universo; sobre la concepción de dios; sobre como la influencia islámica en la India recluto seguidores del hinduismo...

Ah.. .me olvidaba de la explicación del gato de Schrodinger; de la concepción vedica sobre el sentido del transito identidad y sobre la recurrencia universal en el diseño de las formas y estructuras: desde el giro de una galaxia hasta el giro del agua en una pileta que se vacía o la recurrencia en la mecánica de los fluidos de los capilares ,venas y arterias comparados con el flujo del transito por calles , autopistas y avenidas. Todos ellos entendidos como sistemas auto-organizados  y   fractales- 

Sobre el ejercicio de la ciudadanía y su Reconocimiento- Algunas nociones de subjetividad y derecho-

"La Gran Rateada Mendocina "

Poco antes que la primavera árabe y  las marchas de los indignados en España, una multitud  de jóvenes mendocinos había decidido no asistir a la escuela para reunirse en una plaza a festejar, para ello se autoconvocaron utilizando las redes sociales, eligieron como herramienta de comunicación una tecnología disponible a la que ellos estaban habituados sin sospechar las consecuencias que tal acto  implicarían -

Hernán, de 17 años, junto a Pablo (16) y Melisa (14)  alumnos  de una escuela Mendocina,  deciden armar un grupo en Facebook bajo el lema "...Colamaremos la Plaza Independencia..."- con la siguiente pregunta-consigna: ¿Quién se prende a la gran rateada Mendocina?

El nombre del grupo fue la misma pregunta que a su vez generó el hecho: al modo de las profecías autocumplidas,  al mes  contaban con más de 12000 seguidores  intercambiando ideas para la organización, finalmente el Viernes 30 de Abril del 2010 más de 3000 estudiantes se reunieron en la Plaza Independencia, la gran "juntada" como ellos le llamaron, dejando literalmente vacíos cursos enteros, y hasta escuelas casi desiertas- Luego de la Gran Rateada este grupo llegó a tener más de 100.000 seguidores.

La "Juntada" ocurrió sin incidentes, se fijó  un horario de 8 a 18, y todo sucedió en un clima de armonía entre mates, tortitas, guitarras y pelotas..."

El hecho tuvo enormes repercusiones mediáticas:  fue tapa de los principales diarios provinciales, nota de todos los diarios  nacionales y hasta apareció en la  BBC de Londres  y otros medios europeos.

Después de tal suceso , los organizadores decidieron ir por más y programaron otra rateada para Agosto, y una "Gran Rateada " para fin de ese año-

Al otro día distintos grupos se estaban abriendo espontáneamente en FB con la misma consigna: estudiantes de  los  departamentos mendocinos de  San Martín, San Rafael y Maipú;   a la vez que  en otras provincias del país:  con la consigna de "seguir el ejemplo menduco", empezaron a aparecer nuevos grupos  llamando a organizar rateadas: San Luis, Córdoba, San Juan, hasta llegar al punto de convocar a una rateada nacional para el día 26 de mayo aprovechando los feriados y festejos del bicentenario- También en Uruguay  más de 24.000 estudiantes dieron su apoyo a una convocatoria online para una "rateada nacional".

En poco tiempo, más de 40 iniciativas replicaban la propuesta en toda la Argentina, con una expansión viral inusitada y una disposición al acto nunca antes vista.

La Direcciòn General de Escuelas de la Provincia reconoció que “..no poseía herramientas para controlar estas situaciones...”, los docentes, directivos y   padres de muchos estudiantes se encontraban consternados ante la magnitud de tal evento,  la impotencia de sus posibles intervenciones para controlar a sus hijos bajo   el esquema  disciplinario de la escolaridad obligatoria puso en jaque los mecanismos sociales mediante los cuales se normativizó la función de ciudadanía como una forma de construcción subjetiva homogénea y disciplinada de  los individuos que los disponía como masa informe al molde social. Este esquema escolar, al entrar en evidente disonancia con las prácticas , representaciones y modos de interacción de estas nuevas generaciones de jóvenes, colapsa bajo las formas novedosas en que los colectivos se conjugan para manifestarse.

Podría pensarse que tal acto obedece al espíritu inquieto y rebelde del adolescente indisciplinado que intenta transgredir las normas, a pesar de haber autodenominado tal iniciativa como  “rateada”, quizás  por no  encontrar  significaciones  para nuevas  prácticas  que son significadas con  viejas palabras , donde antes el objetivo de la fuga era, intentar que el hecho pasara desapercibido. Las rateadas eran silenciosas,  en la mayoría de los casos anónimas y con la complicidad de pocos para no ponerse en evidente falta ante el  doble orden disciplinario de la Escuela y la Familia.

Este nuevo fenómeno reviste características mucho más similares a las de una manifestación política que a la de una rateada escolar: organización, discusión, movilización masiva, liderazgos horizontales, formación de consensos entre muchos participantes de distintas escuelas, objetivos claros de participación, definición de grupos de pertenencia, y todo ello sin mediar recompensa más que la de la propia participación, el reconocimiento de los pares,  y la legítima convicción  de estar haciendo algo mucho más significativo que ir a  la escuela.

Finalmente el resquebrajamiento de las estructuras simbólicas que mantienen sólidos los lazos entre las instituciones disciplinarias: Familia-Escuela no pudieron contener el caudal que estas nuevas configuraciones subjetivas de los estudiantes   abrirían bajo el marco de   nuevas prácticas y representaciones, armados de poderosas tecnologías:  redes sociales, celulares  y computadoras.

Algunos  padres desesperados, decidieron convocar a los abogados de una ONG de “Defensa al consumidor” para que protegiera sus derechos como ciudadanos,  en clara evidencia de las significaciones de una sociedad a escala de un mercado donde los consumidores no estaban conformes con el producto que les vendían: de comunidades auspiciadas por marcas de compañías de comunicación móvil  donde los derechos se resumen en el decálogo del consumidor: derecho al consumo, al uso del producto adquirido,  derecho a la garantía de satisfacción que ese producto ofrece hasta su pronta obsolescencia.

A los padres no les satisfizo el producto “Escuela” que garantizaba  el dominio y adecuación de sus hijos así como se adecuaba el Súbdito al Soberano o el Ciudadano al Estado- Ahora en este producto que representan sus hijos, ya no hay garantías, por ello nada mejor que los abogados de una organización protectora de los derechos del consumidor para intervenir en el caso-

El Juez

El juez mendocino Alfredo Dantiacq Sánchez ordenó a Facebook cerrar los grupos creados por menores de edad que tengan por objeto promover la falta al colegio sin el consentimiento de los padres. Las instituciones Deben recurrir a la instancia  disciplinaria más explícita dejando ver los engranajes de la máquina que mueve todo el mecanismo: la Justicia institucionalizada de las cortes y tribunales-

Interceden ante un Juez a través de los abogados de una asociación defensora  de los Derechos del consumidor ;

El Juez establece la medida cautelar ampárandose entre otras, en  la siguiente legislación:

“Constitución Nacional Artículo 42.- Los consumidores y usuarios de bienes y servicios tienen derecho, en la relación de consumo, a la protección de su salud, seguridad e intereses económicos; a una información adecuada y veraz; a la libertad de elección y a condiciones de trato equitativo y digno.

Las autoridades proveerán a la protección de esos derechos, a la educación para el consumo, a la defensa de la competencia.(...)...”

Básicamente,  el derecho a la educación para el consumo es el que ampara a los padres e instituciones escolares con el auxilio del Estado,  concibiendo un modelo que legitima y establece el derecho de los ciudadanos a educarse para consumir, en evidente antagonismo con el acto de ciudadanía que protagonizarán estos estudiantes reivindicando el encuentro en un espacio público, deslindados de toda previsión y control.

Tal vez como consumidores defectuosos, que han decidido no acatar  las formas del modelo educativo vigente y expresarse en un acto de desacuerdo plenamente legítimo, que como menores tutelados y bajo las viejas formas de control del estado y la familia se les priva de derecho pleno para ejercer estas prácticas que por otro lado se les reclama cuando se les exige mayor compromiso ciudadano y participación política.

Gilles Deleuze nos recordará que el entramado de fuerzas que se juegan en una comunidad puede ser entendido como un conjunto de líneas: algunas Molares, algunas moleculares o levemente particulares y otras tan singulares que son consideradas “líneas de fuga”, el poder representado en la forma de las fuerzas molares siempre intenta sobre-codificar las otras líneas para sobre-imprimirlas y entramarlas al sentido y significaciones hegemónicas de un conjunto social. Bauman nos dirá que la práctica  privilegiada del actual   período socio-histórico que él denomina Modernidad Líquida es el Consumo, y en tanto consumidores nuestras prácticas privilegiadas son las que representan ese modelo ; Bauman nos recordará además que de  las prácticas se  derivan formas que el denominará “praxeomórficas”, en tanto modos de simbolizar el mundo tal como estamos acostumbrados a hacer las cosas,  estos “modelos praxeomórficos” establecen matrices simbólicas desde las que pensamos, no es casual en este caso  que la legislación que  ampara  a los padres sea una legislación que protege los derechos del consumidor-

Si atendemos al sentido  y el nombre del lugar: La Plaza Independencia , punto de encuentro de estos estudiantes  tal vez hallemos una pista para pensar de que pudo haberse tratado todo esto, solo de que pudo haberse tratado, porque las oportunidades necesitan ser abonadas de intenciones y esfuerzo para que prosperen.

¿Será tal vez que los viejos ideales revolucionarios que animaron a los Franceses a emanciparse del Soberano,  de un poder despótico, irracional y desproporcionado, y reemplazar la noción de súbdito por el concepto de ciudadano emancipado, el que anime a reconstruir la vieja idea de la fraternidad universal entre los habitantes del mundo ?

Para ello  es necesario sobre todo intentar hacer las preguntas correctas más que buscar respuestas :

¿Como re-conducir el enorme potencial que despierta la participación en red, hacia un territorio de reconocimiento que transforme las prácticas de consumo por otras  que tiendan a la jerarquización intersubjetiva en virtud de la producción de  bienes de conocimiento ?

¿Cómo es posible generar prácticas de participación  que empoderen a estos estudiantes para generar pensamiento crítico y capacidades reales para defender sus derechos como ciudadanos y no solo como consumidores?

¿Cómo estimular, y generar eventos en los que la institución educativa brinde el marco de emergencia para estos fenómenos, para que los estudiantes sientan el espacio institucional como propio, igual que sintieron el espacio público de la plaza ?

¿Cómo maximizar las habilidades que los jóvenes estudiantes poseen para que  puedan apropiarse de los conocimientos y capacidades suficientes  en pos del reconocimiento pleno de las posibilidades y límites que estas tecnologías plantean ?

¿Cómo pensar el aprendizaje?

Tal vez como una  función adaptativa, en tanto los sujetos aprenden en la medida que entienden el propósito de lo que hacen e interiorizan el sentido de las nuevas prácticas, sobre el potencial cognitivo que a su vez despliegan y construyen con  sus pares -

¿Como generar prácticas tendientes a desarrollar el potencial cognitivo intersubjetivo, que estimule y favorezca el desarrollo comprensivo de estas nuevos fenómenos sociales  para intervenir en ellos como sujetos críticos, transformadores, y de pleno  derecho en pos de generar mejores condiciones de distribución de los capitales simbólicos,  sociales y económicos para los miembros que integran la comunidad toda ?

En definitiva: ¿Como en vez de intentar perseverar en  las viejas instituciones sobre la base de la negación de las nuevas prácticas y subjetividades, entrando así en  disonancia  con los usos sociales vigentes, no intentamos recrear las condiciones emergentes en los nuevos contextos dentro de las instituciones escolares  para pensar entre todos un modelo más  comprensivo y amable que posibilite y reconozca la diversidad, el talento, la creatividad, el conocimiento y la solidaridad  como valores a jerarquizar más que el consumo  como práctica privilegiada y  el dinero como significante hegemónico ?

Oportunidad Perdida

¿Podrán ser algún día reconocidos los estudiantes   como ciudadanos plenos de derecho , mas que como personas sujetas a tutela ?

“...Lucas González, uno de los creadores del grupo "¿Quién se prende a la gran rateada mendocina?", que sumó más de 13.500 adeptos en Facebook, admitió a BBC Mundo que le "sorprendió la convocatoria y el montón de gente que había" en la plaza céntrica donde se citó a los adolescentes.

Según González, la idea era simplemente "pasar un buen día viernes".

Sin embargo, al ver la repercusión –y las críticas negativas- que surgieron tras el primer faltazo en Mendoza, algunos de los organizadores expresaron arrepentimiento por la iniciativa.

"Por mi parte no organizo más. Todo lo que hemos producido (…) no es nada bueno", señaló en su perfil de Facebook Hernán Griffouliere, uno de los promotores.

El joven, de 17 años, agregó que desistía de participar en una "rateada nacional" que algunos están organizando para fines de mayo. ..”  BBC Mundo

He aquí El orden Molar sobrecodificando la fuerza insurrecta del cambio, los conjuntos sociales como sistemas de donde emergen propiedades singulares y eventos novedosos-

Podemos seguir temiendo al fuego como los animales salvajes, escondidos en nuestras oscuras madrigueras mentales o dominarlo y seguir acompañando las transformaciones que de todos modos sobrevendrán, como sobreviene el día tras la larga noche-  

Ana Y Zoe by María Eugenia Gutierrez

"...La vida es mas compleja de lo que parece...." ( Borrador )

"Contrarreloj, crearon una droga: un científico tenía leucemia y sus colegas le salvaron la vida

Lukas Wartman se enfermó mientras investigaba ese tipo de cáncer en Washington. Sus compañeros Idearon un método para ayudarlo: usaron 26 supercomputadoras para hallar el gen clave de su mal.

http://www.clarin.com/sociedad/Contrarreloj-crearon-droga_0_734926598.html

De como un grupo de científicos alentados por un motivo concreto (salvar la vida de un colega y amigo) saltan trabas burocráticas, protocolos y tradiciones para generar un método poco convencional que en sí mismo podría inspirar nuevos modos de entender la cura de una enfermedad-

De como el conocimiento, se genera en situaciones concretas y atendiendo muchas veces la supervivencia para luego derivarse en prácticas investigativas que se generalizan en un método y asientan en un cuerpo teórico. Llama la atención que  este investigador desarrolle la misma enfermedad que decidió investigar sin haber tenido signos evidentes de la patología con anterioridad, se lo podrán adjudicar al "extraño orden" que en forma contingente decide una especie de metáfora aleatoria. Pero: ¿no son extraños casos como este?, ¿no les llama la atención?, ¿no podremos pensar alguna hipótesis atendiendo causas no tan deliberadamente enfocadas en la consciencia individual ? -

Si pensamos los sistemas humanos como organismos integrados, y quizás justo alguien que decidiera estudiar algo de lo que luego se enfermara, estuviese suficientemente comprometido en descubrir algo nuevo que pudiera salvarlo, y con él a muchos ( la especie)..; o tal vez si nos enfocamos mas en el cuerpo biológico del espécimen, y si  algún mecanismo intrapsíquico hubiera detectado en forma anticipada la enfermedad,  y todo lo que parecía haber sido elegido por él era solo producto de algún tipo de búsqueda por sobrevivir a la enfermedad. Pero, me inclino mas a la de la especie, y los sistemas integrados, y al investigador como emergente, como caso . Pero, claro, todo podría tratarse del azar, por supuesto.

Hipótesis:

a) podría aludir a algún tipo de mecanismo inconsciente, y aquí hago explícito uso de la palabra inconsciente para ampliar el término no solo al inconsciente psicoanalítico sino como modelo conjetural para pensar todo proceso o mecanismo fisiológico no asequible a la conciencia- (Digamos como la replicación del ADN en todo caso por contraste a la alimentación como mecanismo consciente)

b- Si, es la especie pero no bajo la determinación de la racionalidad tal como la conocemos, tendría mas que ver con un equilibrio homeostático, como la constante regulación de los componentes gaseosos de la atmósfera terrestre para permitir la exacta cantidad de oxígeno que se corresponda con las condiciones de vida sobre la tierra. Por eso lo pienso en términos de "sistema" u organísmicos: como la integración de las partes en un corpus mayor, del que tampoco somos conscientes: no somos conscientes de los procesos a escala micro: al interior del esquema biológico ( digestión de los alimentos, circulación de la sangre) ni tampoco de aquellos a escala macro: los llamados eventos sociales durante el proceso de transformación, o fenómenos como este que tal vez se integran en una perspectiva mas amplia como emergentes de un sistema organísmico-

C) Concibo El azar como hipótesis nula, porque no puedo dejar de pensar (mal que me pese) que todo tal vez sea un sin sentido, que no guarde relación alguna, y que no la haya mas que en la mirada de quienes significamos estos eventos desde la posición subjetiva.

La ciencia funcionaria en modo general como "ese método para fijar creencias" del que hablaba Charles Peirce, donde de alguna manera volvemos conscientes estos procesos para la especie extendida, o la sociedad, o el sistema humano ( depende la teoría que nos enmarque). Por eso fuerzo esta observación hacia planos mas conjeturales, lo que falta intuyo, es un modelo capaz de congregar estos fenómenos en ejes transdisciplinarios que promuevan una descripción ajustada para este tipo de eventos.

hemos llegado a algunos límites, pero no porque no se pueda avanzar mas, sino porque los modelos que utilizamos para pensar se agotan en esos lugares, el salto tal vez deba ser de nivel, cualitativo si se quiere, para poder avanzar sobre nuestros propios límites.

Barabási es un Físico Húngaro que nos cuenta sobre como y de que manera encuentra patrones generales como sistemas que conectan acciones humanas mediadas por tecnologías - Genial-

eso es lo que me desvela, encontrar un modelo capaz de generalizar algún tipo de ocurrencia al respecto, un patrón, algo que me diga: esto no es azar, y a la vez pueda tener cierta eficacia predictiva sobre los eventos- ¿será demasiado, no?.."

Somos fractales sobre fractales, patrones de ocurrencia en escala macro y micro-

Todos quieren una verdad

La trama social toda, como enseña Bourdieu, es una trama de conflicto entre campos que pugnan por legitimar su capital en juego como significante privilegiado, y por lanzarse al intento de capturar porciones discursivas como trincheras. Foucault dirá que esa lucha por el poder se constituye en un territorio de disputa por "La verdad" , y es aquí donde se juega la batalla, porque quien obtiene esa posición gana el derecho legitimo y el ejercicio de las practicas que demandan defender esa verdad en juego. Todos quieren una verdad, y la verdad no resiste lo diverso. La historia en la visión Hegeliana del sujeto universal es un relato hegemonico que pierde la perspectiva de lo múltiple. No hay historia, y me hago cargo de esta apuesta: Hay historias. No hay una verdad y eso ya nos lo había advertido Nietzsche. Perdón por la arrogancia de intentar también en esta paradoja una verdad, pero es que sufro de tal desasosiego que me siento menos solo invitándolos a reflexionar esta tarde fría ...

Mi Idea sobre una Tesis

Tengo la idea de hacer una tesis de maestría, pero también y por sobre todo un trabajo de investigación como consecuencia de una necesidad de conocer, de saber, de entender algunos procesos y fenómenos sociales de los cuales soy parte. atendiendo  a la legítima motivación de cualquier persona que intenta conocer, no solo por curiosidad sino por necesidad de transformar su medio, y dar sentido práctico a un conjunto de significaciones que intenta dinamizar en un proceso de construcción que le otorgue cierta vitalidad entre los miembros de su comunidad , vitalidad lingüística y lógica a partir de la articulación de ciertas prácticas posibles y las significaciones generales que podemos atribuirle-

Por ello, todo conocimiento que no pueda siquiera en algún íntimo sentido transformar el mundo, en cualquier perspectiva : real o simbólica, que no tenga la capacidad potencial de generar transformaciones o prácticas es un conocimiento estéril, destinado a los cajones de los burócratas, a los archivos que justifican los laureles y el reconocimiento de la colmena  académica, pero nada más, y si la coherencia teórica y la consistencia empírica no son animadas por el espíritu y la pasión del investigador,  el conocimiento se convierte en una maqueta estéril, en una impostura intelectual, en una fachada de presunción que ofende al espíritu humano , ese que nos ha puesto precisamente  aquí después de atravesar todo el  camino desde las simples formas moleculares hasta las complejas integraciones orgánicas y sociales.

caminamos en este laberinto ciego, sosteniendo un espejo

El conocimiento se expande en tiempo y espacio como las ondas en el agua, y después de atravesar todo el estanque solo en algunos lugares hace eco y sigue resonando, que el salto sobre la pretensión del  objeto finalmente in-alcanzado de la ciencia culmina con la construcción del fetiche del sujeto: personas como cosas, de gustos y géneros intercambiables,  como objetos que no reclaman ni resisten las preferencias de la colmena, y el laboratorio de tecnoclérigos miopes adorando sus oráculos digitales para salir a quemar el plástico que les arde en el bolsillo por las vanidades en la góndola del próximo supermercado.  Finalmente, nos hemos vencido y somos nosotros mismos quienes  intentamos volvernos  ese objeto inalcanzable del deseo y el saber: caminamos en este laberinto ciego, sosteniendo un espejo .

Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Ideas sobre Maturana y Rolando García

Algo que me quedó resonando del trabajo de  Rolando García sobre Sistemas Complejos es el concepto de "Salto de nivel" en el sistema, que es este pasaje que se da  como resultado de un equilibrio adaptativo,  como modo de reorganización,  donde se produce una estructura de mayor nivel de complejidad que no puede ser explicada en el nivel anterior;  por ejemplo, el pasaje de las estructuras uni-celulares a las estructuras orgánicas o meta-celulares, o el pasaje  entre niveles de organización donde emerge el "lenguaje" ,  como estructura novedosa organizada sobre niveles menos diferenciados  que a la vez son resignificados en la nueva estructura-

Este es el punto  para pensar la "Función de Aprendizaje"  como una función adaptativa, tal como lo pensara Piaget, pero  montada sobre  una estructura filo-genética donde es la especie, o mejor dicho, la forma viva la que intenta perseverar en su modo de ser -