Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Me hundiré en el atardecer donde abra una raja el mundo, para huir del mediodía y la implacable sombra hasta el océano de la noche en que todos volvamos a ella ...

Ideas sobre Maturana y Rolando García

Algo que me quedó resonando del trabajo de  Rolando García sobre Sistemas Complejos es el concepto de "Salto de nivel" en el sistema, que es este pasaje que se da  como resultado de un equilibrio adaptativo,  como modo de reorganización,  donde se produce una estructura de mayor nivel de complejidad que no puede ser explicada en el nivel anterior;  por ejemplo, el pasaje de las estructuras uni-celulares a las estructuras orgánicas o meta-celulares, o el pasaje  entre niveles de organización donde emerge el "lenguaje" ,  como estructura novedosa organizada sobre niveles menos diferenciados  que a la vez son resignificados en la nueva estructura-

Este es el punto  para pensar la "Función de Aprendizaje"  como una función adaptativa, tal como lo pensara Piaget, pero  montada sobre  una estructura filo-genética donde es la especie, o mejor dicho, la forma viva la que intenta perseverar en su modo de ser -

Tiempo y medida

Tengo en un estante de mi biblioteca una pequeña colección de herramientas. Una pequeña medida de tiempo cósmico separa los procesos de elaboración entre unas y otras. Imagino dentro de dos mil años alguien poniendo esta tablet junto a nuevas herramientas decorando su lugar.

Into The Wild

"...Muchas personas viven de modos poco felices, y así y todo nunca toman la iniciativa de cambiar su situación porque están condicionados a una vida conservadora de seguridad y conformidad: todo lo cual pareciera darle a uno paz mental, pero en realidad nada es mas peligroso para el espíritu de cualquier persona que un futuro seguro . El núcleo mas básico del espíritu vivo de un hombre es su pasión por la aventura. La alegría de vivir proviene del encuentro con nuevas experiencias, y por lo tanto no hay felicidad mas grande que tener un horizonte que cambie sin fin cada día, para así tener cada vez un nuevo sol..." 

Chris McCandless

El Límite de la Tecnología es nuestra capacidad para imaginarla.

El Foco

Existió una doctrina estratégica cuya idea de dominio geopolítico consistía en  producir las condiciones de posibilidad de una revolución que  encendiera como un fósforo el bosque entero-

Tal fósforo encendió, pero el bosque resultó ser un desierto.

Para que tal bosque arda hace falta quizá esperar que crezcan los árboles, y la estación sea correcta
Solo ahí podrá encender-

La condición de posibilidad del fuego para crecer es que haya combustible 

La #Educación es fuego mientras podamos asombrarnos  de las cosas y emocionarnos con los otros- 

#Humildad #Capcidad #Paciencia

#QueDespiertelaRed

#PartidodelaRed @PartidodelaRed

Sobre Insectos que migran y personas que ven.

El sociólogo Polaco Zygmunt Bauman rescata algunos artículos ( Mundo de Consumo: 2008)  donde compara el estudio de un grupo de entomólogos sobre los llamados "insectos sociales" y las prácticas sociales mismas-

Algunos jóvenes  entomólogos ingleses investigan y  rebaten  la tesis clásica sobre  la defensa territorial del nido originario entre las avispas panameñas;  entonces Bauman construye una categoría que el denominará "de los modelos praxeomórficos" o de  las prácticas sociales como "una forma de percibir el mundo tal cual estamos acostumbrados a hacer las cosas".

Los viejos entomólogos entendían la defensa territorial del nido según viejas categorías, pero por sobre todo según viejas prácticas sociales ligadas a patrones defensivos y territoriales ( Desde la constitución de los estados nación hasta la guerra fría), ellos no podían dejar de "ver" entre las conductas de las avispas, estrategias de defensa de su nido, donde no sabían  cual sería el mecanismo identificatorio para reconocer a  las propias y excluir a las  intrusas mas allá de los límites del propio nido, pero creían que debía haber alguno,  el axioma era "que la sociabilidad del nido se limita al nido de pertenencia"

Los nuevos entomólogos , ciudadanos de  una Londres multicultural, y armados de nuevas técnicas de marcación por radiohisótopos, pudieron comprobar que los nidos de las avispas son habitados por especímenes componentes de flujos altamente migratorios, osea, no solo no era tan importante la defensa del nido sino que además el nido mismo estaba compuesto por mas de un 57 % de avispas migrantes. Osea que los nidos de un territorio determinado se compensan entre si, distribuyen sus cargas poblacionales y comparten conocimiento-

Ahora bien, lo que rescata Bauman aquí es que esto que los investigadores advierten,  solo es posible  si la matríz simbólica que reúne estas percepciones está calibrada para hacerlo: y el patrón del calibre son nuestras mismas prácticas sociales-

Bauman remata la anécdota contando que semejante ruptura con el paradigma de sus maestros producía en los jóvenes científicos fuertes disonancias mas allá de lo empírico del método que les dejaba advertir este fenómeno, había una especie de corte con la autoridad legítima que debían salvar y entonces dice Bauman que los investigadores recurren a "..el depósito de métodos familiares probados para el reciclaje de pruebas anómalas y destinados a hacer que estas se ajusten a la imagen previa de un mundo ordenado..." y es así que los nuevos entomólogos deciden hipotetizar que las avispas recién llegadas debían ser "familiares en segundo grado" de las anteriores ya que no eran de "puridad extranjeras" y que por eso no eran rechazadas-

Ya vemos como la vieja lógica de  pertenencia tribal humana sigue operando para sobrecodificar  las nuevas percepciones mas allá  de los argumentos o la fuerza de los datos- Que la forma de ver y entender el mundo mucho tiene que ver , como nos recordara Kant,  con las " condiciones de posibilidad" de las que partimos para construir el orden del mundo que percibimos, y que por sobre todo, y mas allá del dato empírico la partida final sobre los dominios de "lo real" en el mundo   se juega en un lugar entre nuestras estructuras sociales y las capacidades individuales  de procesamiento y comprensión de aquello que sea "la realidad misma" como construcción.

El limite de la tecnología es nuestra capacidad para imaginarla

Respecto a Maturana y la "Función de Autopoiesis":

Aquí lo que hay que tener en cuenta, es mas que nada, una cuestión de orden: de intersección estructural  de los sistemas : la Autopoiesis es definida , en el específico  caso de los seres vivos, donde la realización autopoiética es a nivel molecular, como dinámica de un proceso que singulariza una unidad discreta en el proceso de su operar- Osea, demarca los límites de una "red cerrada de cambios y síntesis que producen las mismas clases de moléculas que la constituyen "- En palabras de Maturana: "...resulta cerrada sobre si misma porque los componentes que produce la constituyen al generar las mismas dinámicas de producciones que las produjo..." Osea, el ADN participa en la síntesis de las proteínas que a la vez participan en la síntesis del ADN. El sistema se cierra sobre si mismo, se autodetermina, se vuelve interdefinible  entre sus partes, se vuelve circular : se autor reproduce-

En el caso de las células este cierre autopoiético es de orden molecular, osea de primer orden- Según este ordenamiento, hay un segundo orden estructural al paso hacia el nivel orgánico en los seres metacelulares, como agregados celulares, y se podría hablar de un  "tercer orden" de agregado de organismos: como colmenas, colonias, familias o sistemas sociales., pero Maturana advierte: "...en este caso  lo propio que define estos sistemas no es el carácter autopoiético de los organismos como clases, sino que mas vale  lo propio de cada uno como sistema queda oculto, y que aunque es indudable que los sistemas sociales son de tercer orden por estar compuestos por organismos, lo que los define no es la autopoiesis de sus componentes, sino mas vale la forma de relación entre los organismos que lo componen.

Por ello que al hablar de "sistemas vivos" y de "sistemas sociales estamos hablando de cosas diferentes" aunque profundamente implicadas.

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-