sábado, 14 de enero de 2012

Que bueno es haber encontrado un bar sin WiFi


¡Que Bueno es haber encontrado un bar sin WiFi !
Aunque luego publique esto en cuanta red sea posible, aunque naufraguen mis palabras en un océano de signos, aunque todo se pierda ( como siempre), desconectarme del murmullo sordo que se replica en andanadas informes desde el centro de mi sed por algo nuevo.
Que Bueno es hacer algo improductivo y que no le importe a nadie, que a nadie le interese ( aunque le guste, o comente).
Que bueno no saber nada, y no poder decir algo cierto.
¡Oh desasosiego, ampárame de todo lo leve ! , y déjame hacer poesía en prosa, y ciencia poética, y que cada verso sea una fórmula, y que no sirva para nada.
Decir algo absurdo, que las horas fundan puentes, y que esos puentes unan silencios y que esos silencios crucen valles de misterio entre fauces como ojos que devoran la luz del deseo.
Y aquí yazgo: silente, impertérrito y vacante,
Ay ! Si fuese mas honesto y pudiera decir con simpleza lo que siento, no me alzaría con la soberbia del que guarda mil palabras para hacer sonar mas estridentes los tonos de esta tremenda confusión, si vivir es estar confundido, si vivir es naufragar entre sospechas y creencias, si vivir es apostar a un sueño y desangrarse en la pasión que nos lleva cada día un paso más hacia el final de esta tabla al mar.
Ay! si fuera menos pretencioso no me alzaría con la jactancia de los necios a decir cosas verdaderas, solo buscaría la belleza en mis labios y en mis manos, como el músico, el artesano o el poeta.
Que solo acaricien el corazón mis decires, como cantos y no como puñales, como dagas, como escudos, como todas esas palabras que sirven para hacer algo y que parezca bueno.
Y si no hubiera encontrado este lugar sin WiFi en Quilmes, si no estuviera almorzando solo en una mesa vacía, en un restaurante vacío, en el vacío sin conexión a la red, estaría tildando megustas, tildando megustas, si ! Tildando megustas en vez de quebrar el espanto ante el tremendo asombro de estar vivo.  

Historia de soledad en la era de las comunicaciones


Anita Devita es una mujer de ochenta años, se desempeñó en el gremio de la confección textil, en Laboratorios Gador, empacó mercadería para Nobleza Piccardo, y dice haber trabajado toda su vida.
Cuenta haber tenido un novio que falleció cuando ella tenía cerca de sesenta años y nunca mas volvió a formar pareja, que su casa queda en San Justo ( Buenos Aires) no tiene hijos ni familiares mas que su hermana María que vive en Floresta, que tiene dos sobrinos, que se llaman Nicolás y Alfonso, que llora en este momento frente a mi porque hoy le dan el alta a mi madre y nos vamos del sanatorio.Durante estos días he conocido a Anita, al principio se la veía con la mirada perdida, fijaba la vista en algún punto inalcanzable del cuarto, quedaba en silencio durante horas. Hoy mira la televisión, ha sonreído varias veces, nos contó historias de su vida con mucha coherencia, sin perder el hilo narrativo ni la continuidad en la exposición-Anita sufrió un accidente donde quebró su cadera, fue operada con éxito, le fue dada el alta, pero al momento de llevarla nadie apareció a buscarla, sus sobrinos ( quienes ella dijo que la trajeron al Sanatorio), nunca mas aparecieron.- Yo constaté toda esta información con las enfermeras, y es cierto, Anita fue abandonada en la habitación 1608 del Sanatorio Guemes ( CABA). Luego de su primer alta enfermó a causa de una patología intra-hospitalaria, se recuperó, volvió a enfermarse, y se recuperó nuevamente- En este momento está esperando que alguien se haga cargo de ella, y como eso no sucede la gente del hospital pidió su derivación a una institución geriátrica por intermedio de PAMI- Esto es lo que supuestamente esperan hace mas de tres meses-Ana fue abandonada, las enfermeras me contaban que es común que esto suceda con mucha gente mayor, que de a poco se desmejoran y que muchas veces fallecen allí dentro de alguna enfermedad de la que se contagian.Que de a poco sufren trastornos cognitivos, que se pierden y que se desmejoran muy pronto a partir de ello.En estos días que compartimos con Anita, hablamos, interactuamos, sonrió, ella sintió que alguien la reconocía- Nos contó mucha cosas de su vida y mostró como recuperaba su coherencia al tener un sentido y ser tratada como un sujeto, y no como una cosa en deshecho, porque en eso nos hemos convertido: en mercancía en des-huso cuando vence el plazo, abandonados si no somos rentables, desahuciados a la deriva de un río donde todo flota según el peso del valor económico que pueda aportar al dios capital, y aquí los sacrificios, las ofrendas humanas como regalo vivo para el volcán, como las rocas sangrantes de las pirámides y sus sacerdotes ofrendando cuerpos descorazonados a dioses furiosos también- Hoy los sacrificios son hechos con el filo del olvido, mas cortante que la obsidiana, con el filo del desamparo, tan duro como el cuchillo salvaje del rito cruel que hoy se reanima en nuestros abandona-torios.Ana no duerme, sueña de día , Ana quiere jugar-

lunes, 2 de enero de 2012

Aprendizaje y dinero

Todo aprendizaje demanda una asimilación emocional de  que sostenga  flujos de reconocimiento y adaptación de significantes investidos de representatividad simbólica y emocional a los cuales luego se privilegiará-

La destreza para seleccionar mercadería en los sistemas de compra- venta online, se desarrolla con facilidad entre otras cosas por la insistencia del sentido simbólico de la situación de intercambio de bienes como invariante cultural y la significación del dinero simbolizada al extremo con la desaparición del   circulante "moneda" como representante de valor, ya habiendo desaparecido antes el  intercambio directo de bienes como paso necesario. Es decir: el dinero hoy día no se ve, pero antes de esto no se veía ya el objeto de intercambio, solo se veía la mercancía como representante de valor . Hoy solo se ven números, solo imágenes se compran, osea: solo se compra el deseo que se extingue en cuanto es alcanzado el objeto y en esto consiste la lógica del capital en su fase mas actual: renovar el deseo lo mas rápido posible: eso si, con el peaje del nuevo objeto y el esfuerzo que demande pagarlo.


domingo, 18 de diciembre de 2011

Oliverio Toscani, Benetton y la desnudez humana

Oliverio Toscani, Benetton y la desnudez humana- La insistencia cultural sobre el límite de la mirada y su sentido- Esta composición rompe el tabú en un mosaico que nos iguala. Imaginaba un Facebook sin rostros y solo la pálida desnudez de nuestra figurada "intimidad" ya sin el brillo de lo prohibido, sin el fulgor oscuro del deseo, y donde lo único por ocultar como ofrenda para el amante (bajo el manto de la carne), fuera nuestro nombre y nuestra historia, paradójica-mente lo mas expuesto: imágenes objeto, historias-objeto listas para consumir y camufladas de sujeto

La vuelta a Demócrito


Un profesor del seminario de Historia de la Ciencia me miró con desconfianza cuando le planteé que con las partículas sub-atómicas, o partículas elementales, como más les gusta llamarles ahora, volvemos dos mil quinientos años en la historia a plantearnos el problema de Demócrito sobre la indivisibilidad del átomo,  (si la materia es continua o discreta). 
Creo que es en definitiva el talón de Aquiles de la física, el planteo ontológico que el positivismo más acérrimo no logra vislumbrar.
El problema comienza cuando intentamos hacer esa división de la materia ad-infinitum en el laboratorio o en el acelerador de partículas: ¿hasta dónde?- Es una perspectiva  epistemológica, el hasta donde de la ciencia positivista demanda una respuesta empírica, y esa respuesta no se satisface con un argumento racional- o sea que la materia sea discreta sería una apreciación teórica aunque el tratamiento epistemológico de la ciencia positiva es en la práctica como el que se le pudiera dar a un ente continuo-

viernes, 16 de diciembre de 2011

estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.

  • estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.


estas redes nos brindan por primera vez una ventaja, y un peligro: podemos unirnos y ser millones o dividirnos y ser millones.

Después de visitar un shopping

para mi es un enorme misterio cual sea el tiempo de la conciencia. En secreto, siempre me debatí entre la contemplación fenomenológica o la medida del tiempo histórico-cronológico- A la ciencia le viene mejor el segundo, al arte el primero.- Pero yo me siento mas poeta que psicólogo. Perdón por ello , pero es la verdad. Yo, con mis cuarenta y un años, no se si ello es mucho o poco. Después de visitar un shopping me parecen mas de lo suficiente, pero cuando me aletargo en la quietud de mi hogar ,me parecen espacios incomprensibles..

domingo, 11 de diciembre de 2011

Carta abierta a mi hermano


Transitamos un mientras tanto, un paréntesis y está bien-
Tres cartas te he escrito  "como hermano", una en la India, una en un monte después de una semana de  meditar solo ( viviendo en una carpa), otra cuando murió papá.
Hoy es la cuarta. , ( creo que algunas de las cartas estén en el blog mio)
Cada quién tomó un camino en la vida, cada quién vivió hoy muchas vidas en una ( hemos experimentado mas cosas que la mayoría de los humanos que transitan por la vida han  experimentando;  en general), y hoy somos libres de ese pasado y libres de decidir nuestro presente: Aleluya!. La mayoría de las personas no llegan ( como la mayoría de las tortugas no llegan al mar después de romper la cáscara)-
Creo que verdaderamente hoy estamos a mano: nada nos debemos excepto la lealtad ética y el pasado. Y hoy podemos elegir: brindo por ello !
La vida es un instante que se nos escapa de las manos, ya han muerto todos los que vivieron y llegaron hasta este punto de la historia antes que nosotros. Y hoy debemos confiar que intentaremos hacer lo mejor para todos quienes nos rodean ! 
Hasta siempre !

miércoles, 7 de diciembre de 2011

Conclusiones Preliminares sobre el Intercambio en la Educación





Conclusiones Preliminares

Las experiencias subjetivas, en el marco de las tipificaciones  intersubjetivas que se generan en situaciones de  intercambio cultural,  proporcionan contextos fértiles para la ocurrencia de interacciones significativas entre los sujetos, donde la emergencia de sentido y el intento por simbolizar  las escenas disruptivas con el eje de la cotidianeidad   propician la construcción del relato y promueven perspectivas pragmáticas que integran saberes y practicas  con la novedad que produce el impacto emocional y cognitivo de la experiencia -
Los conocimientos se inscriben en una matriz simbólica en la que tengan algún sentido posible, es cierto,  pero también deben integrarse a un circuito emocional donde tengan algún recorrido posible  en el orden de lo que convoca al deseo del sujeto por conocer.
El aspecto emocional del  aprendizaje es el ancla que fija las actitudes con que luego se desarrollarán las aptitudes  hacia determinados objetos de conocimiento,  que deberán  seguramente construirse en el recorrido de las practicas-
Durante casi todo el curso de la humanidad por este planeta el aprendizaje ha funcionado como una “institución no declarada”, se aprende siempre en una perspectiva re-significada del acontecimiento pasado, en la que luego  se intenta simbolizar la emergencia de una determinada capacidad adaptativa al medio como resultante de una práctica específica: se disocia el conocimiento adquirido como un producto concreto, se construye una narrativa,  y se lo separa de su lugar de emergencia: las prácticas , que son tal vez los continentes de todo aprendizaje posible en contexto con las cosas, los acontecimientos, y la interacción con  los otros .

Interrelaciones significativas
Las formas en que estas prácticas ocurren propician la implicación subjetiva con las circunstancias singulares y el medio local, los sujetos participan  de un contexto de ocurrencia donde ellos mismos construyen su objeto de conocimiento simbolizando lo experimentado en su matriz de significaciones  a la vez que  se implican emocionalmente con los problemas presentes y las circunstancias, reconfigurando su propia matriz simbólica y devolviendo al medio el producto de sus significaciones.
La clave aquí es la conjunción de las prácticas, los saberes expertos y las representaciones sociales.  El conocimientos expertos inscripto en cada participante del proyecto ( como inscripción particular en la matriz), y el atravesamiento singular que produce la implicación  en  este contexto y en  interrelación con  otras personas  significativas -
Teniendo en cuenta que la interacción entre sujetos inscriptos en carreras de grado provenientes de distintas corrientes epistemológicas enriquece la perspectiva del objeto de conocimiento agregando multiplicidad de miradas y narrativas posibles,  matrizadas por estructuras simbólicas particulares ( la pertinencia teórica que aporta el discurso y la lógica de cada disciplina), a la vez convocadas desde una problemática mucho más universal ( la educación y el aprendizaje) donde la interacción con la comunidad, con los otros pasantes y la implicación emocional en el campo, definen la singularidad de la experiencia convocando no solo un análisis crítico, interdisciplinario y ampliado del objeto, sino además y sobre todo una posición ética desde la que sea posible construir en comunidad y una devolución estética y pragmática a la institución universitaria mediatizada por la experiencia de campo  como totalidad abarcadora de múltiples inscripciones simbólicas y prácticas-
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