los artistas no necesitan una legitimación empírica del ser, sino todo lo contrario: necesitan dejarse ser en el placer estético de la contemplación.

Los artistas no necesitan una legitimación empírica del ser, sino todo lo contrario: necesitan dejarse ser en el placer estético de la contemplación.

Pequeña luz

Ciertamente no podré encontrar algo mejor que hacer en este momento-
El desasosiego del mundo hoy  llega desde el sórdido horror de espíritus sin luz, amor ni piedad.
La cara siniestra de la vida, ¿Como soportar tanto espanto?-

Campana de Gauss

Que los hechos ocurran dentro del desvío de la media  suele ser la norma que rompe las normas.
 En lo personal puede constituirse en una fortuna o una desgracia, todo depende como lo interpretemos: prefiero que la vida me sorprenda y seguir creyendo en la magia, a pesar , muy a pesar de haber aprobado estadística.

Prólogo a la versión en español de "The Hole in The wall"

Breve Prólogo a la edición en español de “El agujero en la pared”

Algunas veces en la historia del tiempo se producen eventos  singulares que pueden lograr leves desvíos sobre la continuidad de los ciclos en devenir, como explosiones solares particularmente intensas que modifican la órbita  de algunos cuerpos en el espacio.

Arthur C. Clark nos recuerda en un destello de belleza narrativa, o memoria universal, que el fémur del animal muerto supo ser arma en manos del primate, quizás justo ahí, con esa singularidad,  se torció el ritmo de eventos de estos cuerpos biológicos  hacia prácticas mas complejas.

El punto cero, tal vez el “Big Bang” de la inteligencia humana haya requerido el esfuerzo de dar un salto sobre la linealidad del espacio para ganar la dimensión del tiempo, la conservación del  conocimiento como un bien simbólico, la interiorización de prácticas sociales y la adaptación al medio  en la deriva filogenética  de una especie,  la replicación de la memoria social en la forma del mito , la concepción de la historia,  este arduo trayecto desde las simples bacterias hasta desarrollar sociedades complejas que crearon la educación como modelo de construcción subjetiva . 

Pero la ciencia siempre encuentra este problema cuando da un paso hacia atrás en el intento de reencontrar un origen: ¿Como surgió la vida en un universo  inerte y en forma espontánea? ¿ Como apareció la inteligencia y la conciencia en los individuos como células sociales? ¿Cómo emergen  habilidades para incorporar herramientas materiales y simbólicas al esquema biológico?.¿Como surgen el orden social,  y el lenguaje?, ¿Desde que estructuras y de qué modos ?

El aprendizaje para Sugata se parece a la resultante de un flujo de interacciones, a un salto de nivel en un campo gravitatorio de sentidos y correspondencias en donde se interiorizan símbolos y prácticas.
La genialidad de Sugata está en su simpleza, que como reducción fenomenológica vuelve a la poderosa idea  de  la auto-organización de los sistemas vivos bajo entornos de aprendizaje,   reinventa así el concepto  de “Educación Mínimamente Invasiva” en el que encuentra la gran palanca para la recuperación del sentido biológico, histórico, psicológico, físico y social de estas habilidades de aprendizaje tan arraigadas a la  cultura como a la vida misma.

Sugata simplifica el problema como lo haría un matemático con una ecuación: poner al alcance la tecnología desarrollada por la especie en el tiempo de su evolución biológica y su historia social a todo el resto de la humanidad.

Comenzar por los niños: en una generación tendríamos el poder de cambiar el curso de la historia si se produjera un salto cuántico de distribución y accesibilidad  de todos los bienes simbólicos de la humanidad entendidos como Conocimiento.

La herramienta que fue arma, la técnica, el dominio del fuego, la cocción de los alimentos, el lenguaje, la escritura, la imprenta, la astronomía, la filosofía, la ciencia, y todo  el vértigo de los últimos quinientos años desde el renacimiento hasta este  siglo donde Internet, la bio-genética, la física y las nuevas tecnologías aceleran el impulso ,  y elevan  la masa  de la materia que comienza a transformarse en pura energía.

Sugata suspende  algunos problemas forjados  en  la ansiedad de las instituciones modernas logrando una breve pausa, que reubica el sentido del aprendizaje social  en un contexto ampliado, como herencia biológica de los sistemas vivos.

Mariano Lopata

107.890 millones de personas vivieron en la Tierra hasta hoy

Parece que los que hoy estamos vivos representamos el 6 por ciento de toda la gente que vivió sobre el planeta tierra, No tengo idea como resolvieron el cálculo, pero si es así tampoco sabría representar que significa que yo esté vivo en esta inmensa cantidad de gente.

107.890 millones de personas vivieron en la Tierra hasta hoy
factoides.com.ar

Tiempo e ilusion

No se puede ver el Big Bang-
La vista jamás llegaría a ese lugar donde el tiempo es lo que huye y reniega la mirada-
La luz de ese instante ya pasó y somos los vestigios tibios de esa incandescencia que no se puede ver. Porque el pasado ya es futuro, porque es como la onda circular en el agua cuando ha cruzado por un punto: siempre se aleja.
Tal vez mirar el reflejo de la lejanía en que ese punto cobra distancia es mirar el "hacia adelante" que también escapa como pasado. Somos el punto en la superficie del agua donde cae la piedra.No el agua, no la piedra: solo el punto.

Intento de Ontologia antropológica y construcción de una narrativa posible

El hombre que presumen los antropólogos, ese de las cavernas, precisamente el hombre de Neanderthal, qué habitó desde  hace 230.000 años las cuevas de Europa hasta su desaparición hace 30.000, si por algo nos asombran, es por la gran capacidad de adaptación que desarrollaron habiendo prescindido por mucho tiempo de innovaciones tecnológicas importantes-

Hay cuevas que fueron habitadas  durante el transcurso ininterrumpido de 5000 generaciones. A partir de técnicas modernas que permiten la datación de los elementos, se pueden reconstruir los usos y hábitos de sus ocupantes a lo largo del tiempo.

Un equipo de arqueólogos ha encontrado evidencia de que a partir de la innovación del hacha de pedernal, herramienta que ya habrían desarrollado sus antepasados emigrados desde  territorio africano, los hombres de Neanderthal no realizaron innovaciones tecnológicas importantes, de las que se tengan evidencias, durante los siguientes 50.000 años-

Estos arqueólogos presumen un antepasado común al hombre de Neanderthal y al Cromagnon en

las sabanas de Africa central, donde algunos homínidos habrían partido hacia el norte y una vez establecidos en Europa dieron origen ( partiendo de la “evolución” de esta línea parental) al hombre de Neanderthal, mientras que en África evolucionaron en forma separada  los “Hombres de Cromagnon" partiendo de un mismo antepasado".

El relato de los arqueólogos, y la reconstrucción histórica de estas dos líneas parentales, traza severas diferencias entre la evolución social de los dos grupos, y la evolución biológica de los miembros-

En el mismo período de tiempo, en Africa, estos grupos de "Hombres de Cromagnon" se organizaron hasta formar células sociales que mantuvieron intercambio de mercancías y bienes culturales: adornos, cerámicas ( collares, botones ) además de materiales básicos como alimentos y anhilinas, esta cuestión supone un alto nivel de simbolización y la producción de procesos cognitivos complejos para permitir el intercambio como función simbólica entre los grupos. Desarrollaron además herramientas sofisticadas para la caza de animales mayores conjuntamente con estrategias de caza en grupo, habilidades todas  que suponen   coordinación compleja de esquemas sensoperceptivos, motores.
Estos grupos tribales con el transcurso del tiempo se fueron desplazando hacia el norte de Africa, cruzaron el Cáucaso,y cohabitaron con los Hombres de Neanderthal el territorio Europeo-

Posteriormente el hombre de Neanderthal desaparece para dar paso a la evolución de la línea que derivara de este grupo de los Cromagnones.

Se sabe que mientras que los Cr desarrollaron habilidades complejas: simbolización, intercambio, estrategias conjuntas, herramientas, en fin: una forma de memoria grupal capaz de conservar las innovaciones y adaptar una serie de elementos a las circunstancias espacio-temporales que favoreciera capacidades de supervivencia para situaciones novedosas; los Ndt no.

El hombre de Ndt , según concluyen algunos arqueólogos, fue un homínido “sobreadaptado”, el problema que posiblemente determinara su desaparición tal vez haya tenido que ver  con un factor de “sobreadaptación”.

Este hombre vivió en grupos de no mas de cincuenta , sesenta miembros, en cavernas aisladas de otros grupos de pares , con quienes casi no tenían contacto. Se encuentran en Europa mas de cuatrocientas de estas cavernas,  muy aisladas unas de otras.  Se supone que estos grupos, de haber tenido contacto entre si, el mismo fue escaso. Desarrollaron una serie de técnicas básicas y primarias: hacha de pedernal, dominio del fuego, caza menor y pesca ( cacería que no suponía dominio colectivo de estrategias), que mantuvieron intactas durante por lo menos 50.000 años.

Durante todo este tiempo, los factores ambientales se mantuvieron extremadamente estables, lo que determinó un formato de prácticas grupales para la supervivencia y su prosecución en los hábitos ya incorporados, y que estos no sufrieran modificaciones sustanciales y no tuvieran la necesidad de incorporar nuevas técnicas ni el uso de herramientas distintas de las que ya poseían, es decir que pareciera que el Ndt estaba “demasiado” cómodo y adaptado en su ambiente.

Algunas  teorías  suponen que el encuentro de estos dos grupos de homínidos produjo la desaparición de los Ndt. por enfrentamiento directo con los Cr. (cuestiones de ocupación territorial, sosteniendo que el dominio de la geografía garantizaba los recursos necesarios para la supervivencia), aunque otros investigadores sostienen que ambos grupos de homínidos jamás se encontraron.

Ahora bien, ¿qué factor había ocasionado semejante brecha de organización entre ambos grupos, dado que habiendo partido desde una línea ancestral en común, en el lapso de 200.000 años un grupo evolucionó hacia formas sociales organizadas, altamente sofisticadas, ( intercambio de mercancías ornamentales, estrategias grupales, desarrollo del símbolo, producción de herramientas, producción de armas, adquisición del lenguaje oral ), y en el grupo de los Ndt casi no hubieron variaciones sociales ni innovaciones técnicas importantes.

A ver, la línea parental del Ndt vivió en Europa en no mas de cuatrocientas a seiscientas cavernas,  en grupos de no mas de 70 a 80 miembros.

El Cmg vivió en África central y sus sabanas en grupos que superaron los miles pronto-

Parece que mientras que el Ndt vivió durante 5000 generaciones con una densidad demográfica constante, en algún momento entre los Cmg hubo un salto exponencial, seguramente la planicie favoreció el aumento de intercambios entre los grupos de la misma especie, transportando de inmediato las innovaciones y la generación de símbolos entre unas tribus y otras, además de sostener el intercambio parental entre miembros de distintos grupos favoreciendo la adaptabilidad del conjunto.

El salto al lenguaje se produciría en el mismo momento que se alcanza  una masa crítica de miembros e intercambio mas que por  acción de alguna cuestión cualitativa netamente, habría un cuantum que volvería crítica la cualidad de la inteligencia haciendo que devenga en lenguaje al alcanzar la conexión simbólica suficiente en un modo de comunicación interdependiente de dos organismos o mas .

Con este paso arriesgamos, en el presente artículo, la hipótesis preliminar donde un salto cualitativo en los modos de organización social y desarrollo de una cultura  son producidos por un incremento cuantitativo de las interacciones  que se producen entre  los miembros y grupos, y su capacidad para recuperar los conocimientos y prácticas desarrolladas como factores adaptativos, distribuirlos a través del tiempo en sucesivas generaciones y el espacio geográfico ampliado mas allá de los límites defensivos del territorio propio o grupal.

Algunas proyecciones y preguntas

Importa en adelante lo que suceda con la sociedad significada como red reconfigurada en sus modos de interacción. Presumo que la tecnología alcanzará un nivel de saturación crítica   de las mediaciones humanas que prepararará el terreno de una nueva configuración de interacciones intersubjetivas jamás vista. 

La humanidad en conjunto estará hiperconectada y sabrá como comunicarse, Estamos asistiendo no a la punta en avance de una flecha, sino a la punta emergente de un iceberg que aun no muestra el fondo. Solo imaginen la progresión histórica. Desde nuestros antepasados Neanderthal y Cromagnon hasta hoy, si en los últimos 100 años el salto exponencial ha sido tal que acumulamos tecnología y conocimiento científico, social, simbólico, económico, material, unas cuantas veces mas que en el resto del paso de lo que conocemos como humanidad por el planeta.

¿qué será lo que resta? 

El futuro llegó...

Hasta la vista querido Amigo...

Querido Nanuk, te voy a extrañar.
Hoy abrí la tierra bajo mis pies para enterrar la semilla de tu cuerpo. Somos iguales amigo, puro sueño hecho devenir, somos iguales amigo, el tiempo: esta memoria sin recuerdo también nos reunirá. Hasta luego querido amigo...hasta luego

Recupero el sentido

Ahora mismo que pudiera escribir algo entramado a la prosa de la ciencia aturdiendo como la palabra erudita aturde el oído del infiel, ahora mismo que escribo inútilmente golpeando estas teclas como las teclas de un piano desafinado, sin saber conjugar los sonidos infinitos que llevan agua al éxtasis del deseo por escapar una vez mas de la mismidad que nos conjuga-

Esta tensión superficial de todo lo leve, esta evidencia de inutilidad tan tremenda que me deja solo y perplejo.

Cuando no hay nada que hacer, aparece la nada. Amenaza con la voz desafiante. Nada que hacer que no sea productivo, que no se encarrile y genere en sentido, que no nos agote en el vacío de una existencia nula-

Trenzamos nuestros vínculos con las cuerdas rotas, con los hilos y filamentos del naufragio, con todo lo que sobre por ahí.

Identificación: ( los dos puntos anuncian, como el bombo o las fanfarrias: la verdad) ( los paréntesis el tono emocional necesario para disponerse al relato) intencionalidad refractaria de la conciencia que se arroja sobre el mundo dándole a los elementos ( átomos, moléculas, estructuras) un sentido formal.

Anoche mirando el cielo, recuperé la conciencia de la distancia que nos separaban de las estrellas.

Probablemente fuera la luz más lejana que pudiera llegar a mis ojos luego de miles o cientos de años viajando en el espacio-

¿ cómo podemos concebir esta idea? si no es que la imaginamos, imaginamos algo así como un viaje en la nada, en una nada tan vasta que cobra dimensión en su temporalidad. El elemento que recubre el gran contenedor del espacio ( como los océanos que cubren las depresiones geográficas), es el tiempo; el espacio exterior pareciera ser un vasto océano de tiempo; vale la pena recordarlo, el tiempo, esta imaginación colectiva absolutamente insustancial, incorporeidad fenomenológica que se extingue en su propio paso, y que además se renueva en su propia extinción-  

Sobre el tiempo, el devenir y otras yerbas...

Quien asegura que pueda escribirse hoy algo mejor que antes, o lo que antes se haya escrito sea una cima alta que alcanzar, se tratan de otras experiencias narrativas, otras corrientes del relato que han vertido sus aguas en causes distintos del mismo río del devenir y el tiempo
( historia, podríamos decir).
Los hombres tal vez seamos no mas que un sueño; Y la historia no mas que un relato.
Pero la historia se resiste a la estratificación de significaciones visibles, de todas ellas como conjunto, y mas vale solo deja verse la última capa, la superficial. Allí estamos desenterrando memorias como fósiles, como cadáveres que no terminan de desintegrarse en el polvo, y del mismo polvo hecho tierra germinamos desde los ríos de nuestros antepasados , que siguen latiendo en la conciencia que se demora en la escena presente hacia el devenir -
Es una tremenda aventura estar arrojados a este naufragio de la vida e intentar significarla.

El ser y el tiempo han sido los temas que ocuparon esencialmente a los filósofos. Si existe aquello que permanece esencialmente igual y se resiste al cambio en el devenir , o si todo es cambio, flujo en constante movimiento, y en ese movimiento se significa el ser como conciencia del tiempo.

Cuando Freud se refería a la atemporalidad de lo inconsciente pensaba tal vez en este movimiento de la permanencia, ¿como podía algo permanecer en el movimiento?, como podía no solo permanecer sino a la vez significar el instante en devenir entregándonos la presencia, y en la presencia no solo el objeto, la cosa, y un paso mas allá la sustancia y el cuerpo como atributos de la realidad.
Cuando Lacán piensa en “lo Real” entramado a lo simbólico como posibilidad de habitar la imagen del mundo, se retrotrae al viejo problema de la realidad: ¿qué es la realidad?, ¿una convención entre quienes percibimos el tramado de significaciones montadas sobre la escena imaginaria?-
Hoy parecen diluirse la certezas que antaño nos entregaran los vastos sistemas de conocimiento, y ¿qué digo sistemas? , si la propia mención de su “sistematicidad” incluye una categoría determinante como ancla que fondea el peso de toda la construcción semántica, si solo decir "sistema" nos delata modernos.
Cada palabra encarna no solo un centro gravitacional como metáfora de sentidos, sino concluye la órbita de los significantes en una narrativa elíptica como anillo que no puede dejar de girar fuera de su campo .
El problema que preocupaba a algunos griegos anteriores a Sócrates, que tensaba la cuerda del pensamiento y daba forma a una idea más emocional que razonable, era el de la realidad misma, pero bajo su forma paradojal: ¿Cómo podía haber algo donde mas vale debería haber habido nada?, y en ese algo habido lo mas inquietante siempre resulta ser la forma del tiempo gerundio: “habiendo”.
¿Como puede algo Ser, habiendo sido, y seguir siendo, habiendo habido algo de su ser que no cesa en el devenir y renueva la forma del haber siendo lo mismo?
No encuentro modo mas preciso de definir el problema en la expresión mínima de una pregunta que la anterior.
Es el problema del ser y el tiempo en


el devenir en que se renueva-
La cesación del ser es otra paradoja, algo que cesa, que habiendo sido deja de ser-
La ecuación de Demócrito resuelve el problema: sólo existen átomos y vacío, si todo puede resolverse bajo la perspectiva de lo único que es, la significación hegemónica bajo la que todas las demás sucumben, entonces sólo se trata de átomos, los colores, los rumores, los aromas, átomos y reacciones químicas, reacciones moleculares enlazadas bajo la causalidad que determina de estos elementos conjunciones y formas propias-
Reduccionismo hasta el punto fetichista mas íntimo de concebir el todo como la suma de algo que pueda entender sin incomodar mis certezas-

Anoche mirando el cielo, recuperé la conciencia de la distancia que nos separaban de las estrellas.
Probablemente fuera la luz más lejana que pudiera llegar a mis ojos luego de miles o cientos de miles de años viajando en el espacio-
¿ cómo podemos concebir esta idea? si no es que la imaginamos, imaginamos algo así como un viaje en la nada, en una nada tan vasta que cobra dimensión en su temporalidad. El elemento que recubre el gran contenedor del espacio ( como los océanos que cubren las depresiones geográficas), es el tiempo; el espacio exterior pareciera ser un vasto océano de tiempo; vale la pena recordarlo: el tiempo, esta imaginación colectiva absolutamente insustancial, incorporeidad fenomenológica que se extingue en su propio paso, y que además se renueva en su propia extinción