Blog

Estoy cansado de pegar notas viejas en los Blogs, hoy voy a escribir directo sobre el Blog, y debo confesarlo: es muy demodé.
Decir Blog en el tiempo en que yo era joven, era no decir nada, o, ¿no era decir nada? .
Decir Blog era como decir Brrimr.
Decíamos Walkman, computadora, televisión a lo sumo.
Hoy decir Blog es hablar de algo que naturalizamos como un significante socialmente compartido pleno de entendimiento, de plenitud semántica para todos.
No es así.
Decir Blog, Web, scroll, IP, EXTREMA LOS LÍMIRES NO SOLO DE el castellano sino la lógica de la abreviatura y de la capitalización de las letras.

¿Ciencia o ficción ?

Como escribir en disonancia con lo que se espera que uno escriba.
¿Debería abocarme a la consagrada tarea del hacedor de verdades imaginarias?:
Escribir ciencia, escribir cuentos , ¿o que ?
¿Quién espera que uno escriba algo?: el otro, ese otro imaginario, ese otro que imaginamos que nos lee en la ilusión de ser comprendidos, leídos, o en el peor de los casos admirado.

¡Cartesianos!

No era necesario tanto, solo unos instantes en que nos dejáramos de caretear infaustos el drama de circo entre quienes al final no sabremos nada.

La música es a la vez un movimiento estético y social, por lo tanto político: político en el sentido en que compromete al cuerpo en el dilema de callar o morir a su antigua forma.

Si debo comprometerme a la documentación de la palabra, he de saber que no sin riesgo se incursiona en este camino y no sin cicatrices se sale.

La palabra podría corresponder a la prosa, pero habría que pesquisar un estilo donde encuadre esto.

Parece que la lectura de la ciencia se acerca más a la realidad, que ironía, al costo de no dudar de una verdad para fundar lo real.

Crece todo crece, todo esta vivo y es inteligente, la totalidad de la res-extensa es el doble  ( la duplicidad) de la res-cogitans… ¡Cartesianos!

Asombrado.

Receta para escribir algo estridente

Esta hora en la que escribo repleto de incertidumbre,  mas  iluminado por algunas palabras que deciden sobrevivir al olvido, aquí voy otra vez intentando algo dichoso.

Algo que se cierre sobre sí mismo y que hable del hombre, de una perspectiva sobre lo humano.

Siempre hemos intentado la voz grandilocuente o razonable, hoy voy a  intentar una voz armónica, melodiosa, ruego la  inspiración por un sentido estético, y no por el placer trágico de la palabra bonita pero vacía, ni la combinatoria de sonidos adecuados, ni  las magnas sentencias que resuelven alguna pretendida verdad.

Encausar la fuerza hacia un punto:  he aquí el gran esfuerzo de quién construye pensamiento, encausar el sentido como quién  encausa un río, un dique para la palabra y la coherencia de sentido, volver al sentido un haz coherente de palabras.

Esto es la palabra razonable: puro acuerdo, ni pretendamos que entre cosa alguna  y la palabra que la nombra haya más que eso: puro acuerdo.

Dirán que la rosa es su nombre, de acuerdo, es su nombre en tanto sea esa rosa hablada, y nos encerramos  en un juego de espejos al referirnos a ella hablando, no podemos dejar de hablar de ella y mientras tanto nos ausentamos de su presencia: a ver, no es que ella falte,  somos nosotros, en quienes la rosa se nombra, los ausentes de su presencia en tanto la invocamos en la forma de  su nombre.

Nos ausentamos del mundo al hablar de él y a la vez lo recreamos  otro,   asistimos ciegos,  sordos y anestesiados  al banquete de los sentidos recreando su presencia en un mundo que acordamos.

Apenas llevo escritos unos renglones y el sueño me vence….seguiré algún día…

Teoría unificada Bio-Psico-Social

Teoría unificada Bio-Psico-Social

6 Septiembre 2009 por desbordados

Especulaciones acerca de la continuidad de una cadena de información psico-bio-social
Propongo una hipótesis, que nos llevará a través de varios interrogantes precisos a plantearnos posibles modelos comprensivos de algunos fenómenos biológicos, psicológicos y sociales.
Básicamente la tesis plantea la posible conexión entre la síntesis de ADN, como modelo de almacenamiento de información para la construcción de aminoácidos esenciales y luego  proteínas que constituyen nuestro sistema biológico y la posibilidad de que sean registrados ciertos procesos psicológicos, mnemónicos, ciertas destrezas, praxias, cierta motricidad como respuesta senso-perceptiva generadora de capacidad de adaptación al ecosistema y el entorno, en las mismas cadenas de ADN, o bajo alguna forma de registro que permita conservar la experiencia adquirida y serle trasladada a la descendencia como posibilidad de continuación de supervivencia de la especie.
Recordemos que la teoría evolutiva Darwiniana propone que la supervivencia de las especies depende de la capacidad de adaptación al medio de los especímenes.
Esta capacidad estaría determinada por ciertas características que le permiten a la especie sobrevivir y adaptarse por sobre las otras formas biológicas.
Estos tipos biológicos trasmitirían su información genética a su descendencia, o sea el genotipo es heredado a los  fenotipos, alguna información se expresa y constituye el basamento para el ensamble del sistema biológico (equipo biológico y trazado sensoriomotríz de respuesta) y otra es reservada en el genoma como recesiva, o sea latente.
La teoría evolutiva supone que se producen mutaciones al azar en la disposición de las bases de las cadenas del acido desoxiribonucleico, las cuales codifican para la producción de proteínas específicas que varían el diseño biológico.
Ahora bien, si en el diseño se producen mutaciones absolutamente azarosas, que codifican para la construcción de proteínas que varíen el diseño biológico de una especie en forma loca, ¿cuantas posibilidades existen  de que esta variación produzca una mejora para la especie  que facilite una ventaja adaptativa del diseño biológico al medio?.
Sería como dejar a mil millones de niños pequeños modificar sobre un teclado el código fuente de un programa al azar, y esperar que algunos de estos cambios que produce alguno de estos niños  optimice el sistema.  Estadísticamente es mas que improbable, igual que esperar que algún cambio azaroso produzca en el curso de una generación una mutación que cree una mejora en el diseño del sistema biológico y favorezca su adaptación al medio.
Ahora bien, si esta mutación al azar se produjere, si la aleta del pez se hubiera transformado en una incipiente pata, un diseño tan específico, tan exactamente calculado para transformar al diseño acuático y posibilitar su vida en la tierra, ¿como se hubiera dado este cambio?, ¿se hubieran transformado en paralelo las aletas del pez y sus branquias , sus escamas, todo el equipo biológico en una dirección específica y determinada, generación tras generación, una tras otra al azar?, sería como ganar un loto millonario una y otra vez, como lograr que este cambio loco y sin sentido, adquiera un sentido una y otra vez, y que se equivoque tanto que al fin acierte tras innumerables errores decididamente acertados y que logre un cambio del sistema biológico en sentidos tan diversos y específicos, tan exactos, tan adaptados, que todo por obra del azar se estructurara  en una cadena loca que al fin cobre sentido solo de casualidad, para constituir el conjunto completo de la biodiversidad terrestre.
Comenzemos otra vez, y me permito la licencia de recurrir a la narrativa de la ciencia para producir un cambio sobre ella misma, ya que la ciencia se ha reservado el derecho legítimo de ejercer una práctica política.
La ciencia como “discurso de la verdad” se ha reservado las prácticas de lo verdadero.
Aquí subyace una cuestión política infranqueable mas que epistemológica, aquí admitir un orden no contingente sobre la determinación de lo biológico significaría para la ciencia poco menos que la aceptación de una doctrina teológica.
Si la dirección en que suceden los cambios biológicos, (igual que el mito biológico de la generación espontánea de organismos vivos a partir de moléculas químicas) es absolutamente contingente, entonces hemos cobrado sentido  en un universo loco.  Si en cambio  aceptamos la determinación de las estructuras moleculares a estabilizarse químicamente, y entendemos este equilibrio como primer escala de orden  del universo físico, como un todo donde los átomos se equilibran , luego las moléculas, y luego  las primeras formas orgánicamente vivas, pero no al azar, sino en  direcciones variablemente precisas,  de alguna manera  que no sea por pura contingencia, como sostiene  la doctrina de la ciencia en su afán político por negar toda determinación, como reflejo fóbico del  esfuerzo que le ha demandado a la ciencia misma negar a Dios para liberarse (por suerte) de las Instituciones eclesiásticas .
Volvamos al caso.
Planteo pues, que la información adquirida por el sistema biológico del medio, su capacidad de respuesta efectiva y adaptabilidad, el conjunto con que se determinan ciertas estrategias de supervivencia y acción de los integrantes de un grupo biológico, la necesidad de respuesta adaptativa al medio, los recorridos sinápticos que determinan praxias complejas como adquisición de capacidades adaptativas, osea, tanto la adaptación del sistema biológico respondiendo con breves cambios en el genoma para determinar especies mejor adaptadas en la descendencia, osea cambios biológicos específicos y aquellos cambios de orden funcional, como capacidad blanda de adquisición de conductas: praxias, estrategias, hábitos, y comunicación ( lo que en los animales es llamado instinto y en el hombre inteligencia) todo ello debiera ser almacenado en una forma específica para ser reconducido, “el instinto y la memoria de la especie” hacia su descendencia, ¿y como más podría ser ello que mediante la codificación genética de sus pares de nucleótidos en la doble cadena de ADN-?.
Siguiendo esta línea de pensamiento, me veo pues en la necesidad de postular que en alguna manera, en algún sentido, los recorridos sinápticos que inervan  el sistema nervioso, las redes sinápticas específicas y las adquiridas mediante el desarrollo de sistemas, que posibilitan el despliegue de praxias complejas, las habilidades sensoperceptivas, la capacidad de interpretación de data ambiental  y la reconducción de la información a modelos específicas de patrones y conductas (Instinto), debiera todo ello integrarse en el mismo genoma en forma de ADN.
Ahora bien, ¿como se ensambla en el genoma esta información a partir de la conjunción entre data sensorial, respuesta nerviosa y supervivencia?
¿Cómo se determina un cambio específico, y como se crea un gen que determine la mejor respuesta adaptativa al medio, tanto del equipo biológico como del esquema sensoperceptivo, y motríz   que adapte al individuo de la especie al cambio biológico óptimo y a la respuesta mejor?.
La pregunta es entonces: ¿como se transfiere información específica a la descendencia para que operen los cambios, si evitamos el camino fácil del azar como respuesta divina y sesgo al pensamiento?
En principio propongo una teoría o esquema  que conceptualize  la determinación de la especificidad biológica como diseño de una arquitectura molecular única que integra una  organización biológica y celular específicas al medio en que deben adaptarse y sobrevivir, y por otro a una inteligencia adaptativa que regule y seleccione las funciones nerviosas y cognitivas, como respuesta del equipo biológico al medio a través de funciones neurológicas superiores ya definidas y transmitidas a modo de información  a la descendencia de la especie biológica.
Los Virus
La biología, al menos la narrativa que la recrea, encuentra un extraño punto de comienzo: en el principio fue el caos, luego de algunos millones de años, cuando la atmósfera terrestre comenzó a estabilizarse, se conjugaron una serie de elementos químicos en una especie de caldo primitivo, expuestos a las radiaciones solares, a presiones diversas y a condiciones que sería bastante incierto describir, se arremolinaron alrededor de un núcleo algunas series químicas para conformar algunas estructuras moleculares que originarían las condiciones para la vida.
En este sentido “vida” habría sido: la capacidad mínima de organización de estas estructuras para subsistir, intercambiar energía con el medio y replicarse o reproducirse.
Bien, ¿como es que se da este salto cuantitativo hacia la vida desde estructuras inertes que solo tienden a estabilizarse homeostáticamente, o en un sentido físico tienden hacia la entropía, osea hacia el caos y la destrucción.

Borrador
Falta explorar la vía y posibilidad de establecer determinaciones de un "campo de resonancia mórfica" ( Rupert Sheldrake) - El inconveniente de esta posición teórica es el de no poder establecer ecuaciones precisas que determinen los efectos que esperamos hallar al modo de la física-.
En ciencias biológicas la complejidad es la determinación universal y nunca los fenómenos son simples ni únicos-
Pensar la vida desde las categorías de Maturana: Autopoiesis: auto-replicación de la estructura molecular por deriva filogenética -
O
Pensar la vida como Schrodinger: como Entropía negativa-
Simplifica la perspectiva

Boróm bóm bóm!!!

sobre todo lo virtual recae el seño de la indiferencia de los elementos que interrogan su estado.
El  estado es precisamente la quietud del movimiento, la inquietud es el movimiento.
Propongo una lógica pura del desasosiego, donde ya no escribamos mas que palabras bellas como la obsidiana o filosas como el cristal.
Quienes pretendemops ensayos de ciencia carecemos de la virtud del aheda, la prosa ligera y el sueño del pájaro.
Yo diría que le pertenecemos a una tribu cruel, los que queremos dominar las palabras y atar los cuerpos de los que decimos representar-
Intento un nuevo género, un ensayo poético, ciencia y poesía: fresca.
Hasta aquí la narrativa fecunda de estridencias gloriosas era la que desenvainaba la ciencia para acometer contra  el resto de la narrativa.
La poesía, ilusa esperaba en su paño blanco tendida de tinta y luz mientras miraba jubilosa a la cviencia:
pero señores, no nos engañemos, lo único que queremos es un poco de amor.

La traspolacion de la deuda y el sentido del pecado

Vivir endeudado de una cifra.

Hay un dígito que cuantifica la dimension de la cifra en que vemos involucrado nuestro vivir.

La deuda es lo que no hay, es lo que debiera haber habido, es la ruptura con el orden del cosmos, es el efecto de una causa, es el dharma, es el cumplimiento de uan falta que se paga solo al precio de nuestra libertad.

La emnacipación no ha sido una idea feliz, bastante cara a la modernidad democrática, que con tanta sangre hemos regado, y ya no le brotan mas que espinas.

Deuda y pecado : ambas cumplimiento de puniciones.

El dinero en cuanto tal no habría mas que cegado con un destello de su luna los ojos de la razón y el alma.

En la noche de los cuchillos las monedas cabalgan solas.

En la noche de los cuchillos se vende el corazón al precio del alma.

Pensar exige la tirantez de los significados.

El Carácter obsesivo

El carácter obsesivo como determinación de una conducta es la impronta de la significación física del movimiento sobre todo lo observable.

¿Quién pudiera decir lo contrario?, esta es la enorme ventaja de la fenomenología: la sensibilidad nos entrega un campo vasto de significaciones por atrapar.

Ofrezcámonos al banquete de imágenes especulativas que nos regalan las ciencias al respecto: el giro de una galaxia sobre un centro vacío; el giro de los electrones alrededor de un centro

( aunque la narrativa de la teoría atómica suena un poco demodé), el giro de los satélites alrededor de una estrella. Entonces ha llegado la hora de ser precisos: la órbita es lo que determina el rango de un ciclo, la órbita elíptica sobre los ejes de nuestra comprensión.

Pues entonces: como escapar de la determinación de este universo al giro, a girar, a la elipse, a la órbita, al retorno, a lo mismo, a la compulsión de lo mismo, al retorno, al eterno retorno de lo mismo.

Toda rutina no es mas que la puesta a punto de esta obsesión, digamos: de la órbita que describimos a lo largo de nuestro ciclo vital. Depende del carácter de la órbita y el tiempo que demande ser completada sobre el tiempo del ciclo vital.

Digamos que la órbita mas larga sería aquella en que el ciclo vital y el fin de la órbita coincidan, y la mas corta aquella en que mas veces se repita el ciclo a lo largo de la vida.

Ciclos cortos y muy veloces marcan el carácter compulsivo de la conducta obsesiva de una persona.

El Rito de Graduación

A pocos días de haber participado como protagonista de la ceremonia de colación y entrega de diplomas que me acredita como Licenciado en Psicología, con la piel sensible de la unción oficial del acto y la ceremonia, arriesgo un breve ensayo y algunas consideraciones .

El rito de pasaje es un acto colectivo, simbólico y ceremonial (bien descripto por la antropología) que marca el  cambio de estado de un miembro dentro de un grupo, sociedad o tribu.

Trata fundamentalmente sobre el reconocimiento y la pertenencia  dentro de un colectivo social.

Los ritos de pasaje producen un cambio de estado: del mundo de los niños al mundo de los adultos, o preludian momentos donde ciertas atribuciones y funciones invisten a uno de los miembros del clan: establecen la división del trabajo y las jerarquías a partir del momento en que el rito tiene lugar.

Desde una perspectiva  mas antropológica es el acto simbólico mediante el cual  el estudiante  cambia de estado para pertenecer a otra comunidad de pares y ser reconocido por sus actores, este rito  tiene lugar en dos momentos bien claros.

El primer momento, tiene lugar al rendir el último examen de la carrera, tiene carácter informal, es un rito celebrado por los compañeros cercanos, estudiantes que despiden la condición de par, momento en que el  antiguo rol es abandonado, y en el que se produce un cambio de estado al salir del aula en donde un "Docente-Sacerdote" de la comunidad a la que pertenecerá el alumno a partir de ese momento unge al iniciado y reconoce su pertenencia, lo nombra y acepta otorgándole la membrecía, el alumno deja de ser alumno para pasar a ser miembro de una comunidad de colegas oficialmente instituidos.

En el rito informal la costumbre es celebrar una ceremonia en donde se bautiza al iniciado ungiéndolo con huevos, harina, salsas y demás comidas.

Nótese que la unción es practicada como "la ceremonia de pasaje", derramando sobre el iniciado alimentos de todo tipo. Otras ceremonias se parecen: el cambio de estado en el rito de matrimonio, cuando se le arroja arroz a los novios, se les arroja alimento: no en vano semillas, granos que probablemente auguren fertilidad y abundancia a la pareja.

Entre los Coyas  es costumbre augurar fortuna a la pareja de recién casados ofreciendo una comida a la Pacha-mama ( madre tierra), enterrando así víveres en la futura casa de la pareja, como acto ritual y ceremonia en que se augura providencia y fertilidad.

El rito es un acto simbólico que nos sumerge  en la memoria colectiva mas arcaica, como expresión poderosa de un imaginario social. Tal vez sean los ritos, el sueño y el mito todos hechos de la misma sustancia. 

El segundo momento de este Rito de Pasaje tiene lugar luego de una ceremonia oficial, de un acto institucional que se establece como marca legitimadora del Estado:  instancia  hegemónica de reconocimiento de las funciones,  división del trabajo y distribución de los roles.

Esta es la prerrogativa del Estado: la capacidad de nombrar oficialmente aquello que las cosas son. Aquél que antes era un ciudadano común hoy es miembro de una comunidad mas restringida que se arroga un derecho y priva al resto de esta práctica arrebatando sus significaciones bajo la lógica del capitalismo y la privación del  uso público, o como vestigio del poder soberano nombrando títulos: los que fueran antaño nombramientos de la realeza ( los reales, los verdaderos) quienes podían nombrar cuales súbditos eran los verdaderos nobles, y aquellos quienes establecían las categoría de lo verdadero y hoy nombran Títulos: Doctores, licenciados, ingenieros, ministros, oficiales, generales, sargentos, directores, alumnos, ciudadanos, convictos, argentinos, solteros, mayores, menores, delincuentes, pobres, indigentes, buenos y malos.

Volviendo a la ceremonia y  rito de pasaje oficial de  entrega de diplomas, me llaman la atención algunos elementos:

La bandera, el himno, el diploma, y la solemnidad del acto.

El estudiante de mas alto promedio es quién porta la bandera: no deja de asombrarme que el pabellón nacional se halla sostenido en una pica, en un arma,  en un instrumento de guerra y muerte.

Justamente la lógica del estado se sostiene bajo el imperio de la violencia legítima y la hegemonía del miedo oficial, la pica, el arma del gendarme, el fusil del soldado, la pistola del policía, las rejas de la prisión y todos los sistemas de coerción que el Estado Nación impone sobre los ciudadanos.

El Himno: esta marcha de guerra clásica, este repiquetear de glorias bélicas, este alarde de solemnidad heroica que nos hincha el pecho de orgullo nacional.

El Diploma: el Título que el Estado ofrece como escritura de pertenencia, por fin este miembro del Estado Nación es legitimado como una parte  y le es entregada su Hacienda, sus derechos y atribuciones les son otorgadas.

Esta es la segunda ceremonia, la formal en que se completa el pasaje, la ceremonia y el ritual.

Algunas  veces creo que no somos muy distintos de aquellos pueblos tradicionales, de aquellas culturas antiguas, otras presiento una enorme distancia como la que separa a las estrellas.

Muchos de nosotros pretendemos la arrogancia de poseer la verdad bajo este manto de  ignorancia bárbara y esta amnesia histórica de la construcción de nuestras significaciones.

Sea entonces Que la memoria nos redima.

Personajes

Toda esa meticulosidad excesiva con que responden los patrones de comandos predeterminados, toda esta parafernalia de movimientos de rigurosas imposturas sincronizadas como un ballete de pinguinos.

Ellas, que se visten tan sonoras para la ocasión festiva y ellos tan jinetes de sus trajes calculados.

Todo el escenario es una parodia extrema de la trama en que hemos sido resueltos a desandar madejas de ciclos repetidos.

Como soldaditos de plomo anclamos nuestro vicio al miedo de un personaje, no digo "rol", personaje, máscara, hecho de los haceres que ocultan la fibra que late...