Personajes

Toda esa meticulosidad excesiva con que responden los patrones de comandos predeterminados, toda esta parafernalia de movimientos de rigurosas imposturas sincronizadas como un ballete de pinguinos.

Ellas, que se visten tan sonoras para la ocasión festiva y ellos tan jinetes de sus trajes calculados.

Todo el escenario es una parodia extrema de la trama en que hemos sido resueltos a desandar madejas de ciclos repetidos.

Como soldaditos de plomo anclamos nuestro vicio al miedo de un personaje, no digo "rol", personaje, máscara, hecho de los haceres que ocultan la fibra que late...

El relato, sus convergencias y complicaciones

Hay un campo donde la narrativa deviene.

El recuerdo mas antiguo de la narativa oral, el cuento, la narración histórica, el relato de aventuras, de ficción , de humor, las sagas, como géneros simplificados de la novela y el texto formal de la ciencia, rememoran la trayectoria de las palabras que fueron eyectadas de la improbable zona de los sucesos im-presentes.

La fenomenología reclama el dominio de esta tierra media.

La fenomenología resuelve el problema gnosceológico del origen, ya que no lo resuelve ni lo intenta.

Volvamos al tema.

El territorio discursivo, que desde esta otra narrativa inVTento evocar es el imaginario de la desdicha del lenguaje al sellarse en el texto escrito.

Escapa de las reuniones tribales, quiza del fuego de la noche que las gestó, de las estrellas, del relato oral , con todo su misterio, con la vitalidad de su interlocución: solo nos queda la experiencia del teatro, los fogones, y el ritual para intentar recordarlo, para intentar recordar como pudo haber sido algun día, o imaginar que será algún otro. (recordar e imaginar bajo mismo significado)

Imagino al anciano hablando frente al fuego luego de un par de pitadas a su pipa, rodeado por sus pares, por jóvenes y mujeres, todos en silencio escuchando a los viejos uno por uno; o la algaravía del relato entre amigos frente al fuego, con risas y vino, o la danza ritual, entre máscaras, fuegos y ambrosía.

Imagino a los amantes frente al fuego entre al cueros y las pieles de tu tienda, las paredes de su cueva. ( tal vez aquí la primer diferencia entre nómades y sedentarios, los unos y los otros, tiendas y cavernas)

Imagino al hombre hablando de esta manera y lo presiento mucho mas sincero.

La cima del tremendo monte de la hipocesía del discurso la alcanza a mi entender, el derecho romano, legitimando las prácticas del dominio.

Que la palabra devenga sagrada, que el deseo devenga hecho, que el pensamiento devenga palabra, que el deseo devenga pensamiento, que el impulso devenga deseo, que la voluntad precisamente devenga vida: es el asombroso misterio.

Misterio precisamente son las ideas.

Misterio que las palabras fluyan de nuestras fauces sin pensarlo, sin casi dominio de ellas mas que la voluntad de eyacularlas.

Asi el relato primal de las entrañas de los tiempos, inmemorial es el dios que liberó la palabra a los hombres, como el fuego que donara Prometeo, y cara su deuda con los dioses: habernos arrojado al exilio del paraíso.

Se funden oriente y grecia. El panteón griego y la tradcion Egipciojudeocristiana.

La palabra engendrada en el ser. La huida del paraíso: ¡Non Serviam! pronunciara el el angel, y fue arrojado.

Volvamos al relato de los ancestros: los ancestros son el relato.

Pero no se preocupen los doctos en todas las ciencias: Nomás estoy cincelando un poema

Facebook viral

Facebook tiene la difusión y velocidad de expansión ideal para una pandemia. En días en que la gripe del cerdo y el dengue bombardean nuestras posiciones mas sensibles el facebook se expande silenciosamente de modo aritmético, exponencial, igual que un virus letal. Ni siquiera el HIV logró expandirse tan rápido, doscientos millones en cinco años, ningún virus antes habría invadido tantas células, digàmoslo en sentido social: ningún virus había llegado antes a tomar tantos cuerpos. Creo igual que lo expansivo del virus no constituye de por si un valor moral de detrimento, yo admiro la fuerza explosiva de la vida que busca inmunizarse y al final sobrevive. Digámoslo entoncesi; los que sobrevivamos a Facebook sobreviviremos a la tecnología viral expansiva que es por sobre todas las cosas una idea, una idea que el hombre elige por propia voluntad. No elegimos una enfermedad pero si podemos elegir comunicarnos mediados por tecnología, esa es la diferencia política: esencialmente la capacidad de elegir. Elegir como, elegir que , y poder decir No. Igual que lo hacemos a diario, con Facebook también siempre podemos elegir nosotros. Finalmente le prgunta el agente Smith a Neo: _ -¿por que sigues adelante? y Neo le responde : _-Porque elijo seguir- Mariano

notas

Los Viejos

Papá Y Mamá.
Angélica y Mario

Carta para mi hermano

Día a día recuerdo a papá, en el negocio donde él estaba,   contándole la misma historia a muchas personas todas las jornadas, atendiendo a mamá que a cada rato me llama para contarme algo de papá, cada día libre  que voy a la casa de los viejos, cada mañana que me levanto y veo a mis hijas y pienso en  él, a cada instante  que  en soledad puedo llorar y salir de nuevo a pelearle el día a la vida con mi mejor semblante, con el corazón lleno de amor por más que me invada la tristeza, por mi,  por su memoria y por los míos.

Ayer a la noche me acordé de papá y decidí hacerle un homenaje, a mi manera, con una foto de cuando era niño y una poesía, porque me siento niño de nuevo, renovado como hombre ante el desafío de ser  padre yo,  y saber que un día mis hijas me recordarán también a mí,  pensé en el río de la vida que nos empuja a través de los años y va renovando su lecho de nuevas vidas, pensé que era un mensaje muy luminoso y que de alguna manera podía reconfortarte mas allá del dolor que te causare el recuerdo, porque si algo sé es que no es el silencio lo que cura, ni el tiempo cura, sino cura el amor, cura el recuerdo que guarda la memoria en el corazón de quienes amaron y siguen amando, porque el silencio solo calla dolor, pero la palabra y el recuerdo descubren lo mejor de la memoria, porque cada día que pasa logro sentirme un poco mejor solo a fuerza de recordarlo como él  supo ser: un hombre fuerte, trabajador, honesto, honrado y que supo amarnos hasta el final poniendo su propio cuerpo y estallando su corazón de amor por no callar.

 Y si algo el viejo nos legó es su fuerza, y si algo un hombre debiera, eso sería  sobre todo amar, ser feliz, haciendo lo posible por no temer a la vida.

 Deseo eso para vos. 

Mariano, Tu hermano

Papá Querido

Querido Papá, viejo, 

hoy te recuerdo más que nunca.

Ya me decías vos que eso sucedería.

Ahora Viejo, somos lo mismo, 

fragmentos de este cosmos, 

de este infinto que se conjuga en nuestros nombres, en nuestras historias, 

en nuestros días, viejo.

Ahora papá ya somos niños de nuevo, 

ya seremos lo mismo viejo, 

y el río de la vida, que fluyó en nuestras venas nos llevará adelante en la corriente de los días que vendrán.

Porque después de nosotros vendrán miles, y como luciérnagas en pequeños relámpagos iluminando el mundo con el alma  ardiente y el pecho lleno de amor .

Querido Viejo, no me llores que yo te sigo siendo ahora el mismo que lleva esta antorcha encendida en la punta de los dedos con la llama de tu  corazón. 

Te amo viejito, te lo digo de nuevo porque tengo la sensación que no te lo había dicho tanto...

Arbol genealógico de mis abuelos maternos

Familia Muljat

En la Isla de Vis ( Croacia) cada familia es identificada por su Apellido además de un Alias, el Alias singulariza la rama de la familia, hacían esto para identificarlas ya que muchos miembros llevaban el mismo apellido.

Nuestro Alias es "Parlatono": -El que habla-, en  traducción del latín.

Traducción: 

"La familia Muljat es recordada desde el año 1130 cuando el papa Alejandro III llegó ala isla a causa del mal tiempo en alta mar , en ese tiempo solo la familia Muljat lo hospedó.

Mogliatti Margarita 1671

              Ivan 1679

              Vito 1722

Muggliatti- Muljatov- Muljatovic- Muljat alias Parlatan-

1630 Vidos-   1635  Juraj  1676 Ana

La diferencia de escritura en el apellido es causa de las traducciones entre el Latin, Italiano, Francés, Alemán ( durante el imperio austriaco) y el eslavo.

"

Poe Y Baudelaire

Yo también he sentido el hastío de las horas aciagas y el spleen de la vida urbana arraigarse a mi piel como flores de acero, como un enigma de la existencia  que nos devuelve el sentido y un ideal.

Tal vez si no fuera por ello, nuestra desdicha sería aún más terrible, bajo el anestésico amanecer de la ignorancia nos conformaríamos con los mendrugos del confort.

 

Hoy, abrumado por el  desesperante peso de la conciencia, ensombrecido de tanto ver, prefiero refugiarme en una galaxia mucho mas lejana que aquella que delata el porvenir.

 

He descubierto que la verdad es inefable,

                                 el destino implacable,

                                 y todas nuestras pretensiones vanas.

Conozco el linaje de cisne al que pertenecemos los mártires del desconcierto

¿Es La vida una farsa en la que debemos actuar un papel?

¿Y mientras tanto que?.

Decía Baudelaire en una biografía que él mismo escribiera sobre Edgar Allan Poe que los espíritus mas refinados y puros eran arrojados al Circo de la vida cual mártires a las bestias, y que esta era la fragua para que el temple de semejantes filos apareciera.

 

Aquí y ahora

Aquí en el mundo

entre los hombres
y el propio aparecer...

En el calor de todas las cosas
que se pierden,
como estas letras
ya perdidas,

Y el viento que riega
con gotas puras
el corazón.

Reflexiones sobre una charla de bar entre amigos

Formas metonímicas de desplazamiento del significante para intentar alejar el sentido del nodo: la ética y el sentir.
La especulación filosófica al resguardo de las prácticas, la especulación de construir una narrativa que por momentos legitime una práctica, y por otros, en los escollos, se invalide a si misma en la guarida de las palabras que se alejan del mundo: precisamente el argumento que se esgrime para evadir el propio sentido que se les impone a las palabras y legitima nuestras posiciones vitales es decir que ellas mismas carecen de sentido cuando invaden el centro vacío que es miedo, que se nos hace carne en el punto angustiante de nuestro miedo: el punto ciego de significantes en que lo real se presentifica y en donde nos es demandada una apuesta: la apuesta es elección en el sentido mas íntimo, la elección de decidir por exceso de fuerza sobre el continuo en el que somos decididos.
Luego: Las pulsiones, las fuerzas vitales como verdaderas impulsoras de nuestro deseo, nuestro hacer ligado a ellas y el centro que les responde desde la indeterminación absoluta, como la máscara de las máscaras que recubren la cebolla de identificaciones en que pretendemos ser, debajo de ellas, ¿qué?, y “¿qué?” es una pregunta no solo gramatical (retórica), es el símbolo y significante para el deseo (el deseo del otro), el deseo de símbolo que recubra el silencio angustiante del miedo : ¿qué? Es una pregunta por el sentido, y el sentido es el mismo devenir de la pulsión en deseo que se recubre de significante. La pregunta es siempre motor, motor del deseo, de la apuesta y de la vida.
La determinación versus la elección: el libre albedrío.
Si no podemos elegir al menos elegiremos creer que estamos completamente determinados, ¿de qué otro modo podemos decidir la determinación mas que con símbolo, con palabra y narrativa?
Bien, al menos hemos elegido el símbolo de nuestra condena, hemos construido la cadena que nos fije a los sentidos de un sentido que no logramos entender, pero que mecánicamente nos arrastra en la marea del devenir de las fuerzas deseantes, las puramente pulsionales y las contingencias del existir en que somos significados por esta aritmética del ser.
¿Qué sería la determinación?, tal vez un quiebre sobre el azar, si lo todo posible es un naufragio del sentido donde solo actuamos económicamente buscando las únicas elecciones que nos son posibles, no habría elección posible mas que elegir lo ya elegido, estaríamos eligiendo, pero seríamos elegidos. “Elegir” es un significante vacío que reclama una cadena en donde unirse como eslabón en un rumbo que interrumpa la lógica económica del sentido, de la determinación.
La lógica económica del sentido es un desplazamiento de la significación hegemónica de occidente: la dominación del territorio imaginario en que habita el hombre es una extensión de la lucha por el dominio del otro: del cuerpo del otro, del territorio del otro, de la fuerza productiva del otro, y finalmente del sentido del otro: de la significación simbólica de su ser en el mundo.
Mariano