Sobre Insectos que migran y personas que ven.

El sociólogo Polaco Zygmunt Bauman rescata algunos artículos ( Mundo de Consumo: 2008)  donde compara el estudio de un grupo de entomólogos sobre los llamados "insectos sociales" y las prácticas sociales mismas-

Algunos jóvenes  entomólogos ingleses investigan y  rebaten  la tesis clásica sobre  la defensa territorial del nido originario entre las avispas panameñas;  entonces Bauman construye una categoría que el denominará "de los modelos praxeomórficos" o de  las prácticas sociales como "una forma de percibir el mundo tal cual estamos acostumbrados a hacer las cosas".

Los viejos entomólogos entendían la defensa territorial del nido según viejas categorías, pero por sobre todo según viejas prácticas sociales ligadas a patrones defensivos y territoriales ( Desde la constitución de los estados nación hasta la guerra fría), ellos no podían dejar de "ver" entre las conductas de las avispas, estrategias de defensa de su nido, donde no sabían  cual sería el mecanismo identificatorio para reconocer a  las propias y excluir a las  intrusas mas allá de los límites del propio nido, pero creían que debía haber alguno,  el axioma era "que la sociabilidad del nido se limita al nido de pertenencia"

Los nuevos entomólogos , ciudadanos de  una Londres multicultural, y armados de nuevas técnicas de marcación por radiohisótopos, pudieron comprobar que los nidos de las avispas son habitados por especímenes componentes de flujos altamente migratorios, osea, no solo no era tan importante la defensa del nido sino que además el nido mismo estaba compuesto por mas de un 57 % de avispas migrantes. Osea que los nidos de un territorio determinado se compensan entre si, distribuyen sus cargas poblacionales y comparten conocimiento-

Ahora bien, lo que rescata Bauman aquí es que esto que los investigadores advierten,  solo es posible  si la matríz simbólica que reúne estas percepciones está calibrada para hacerlo: y el patrón del calibre son nuestras mismas prácticas sociales-

Bauman remata la anécdota contando que semejante ruptura con el paradigma de sus maestros producía en los jóvenes científicos fuertes disonancias mas allá de lo empírico del método que les dejaba advertir este fenómeno, había una especie de corte con la autoridad legítima que debían salvar y entonces dice Bauman que los investigadores recurren a "..el depósito de métodos familiares probados para el reciclaje de pruebas anómalas y destinados a hacer que estas se ajusten a la imagen previa de un mundo ordenado..." y es así que los nuevos entomólogos deciden hipotetizar que las avispas recién llegadas debían ser "familiares en segundo grado" de las anteriores ya que no eran de "puridad extranjeras" y que por eso no eran rechazadas-

Ya vemos como la vieja lógica de  pertenencia tribal humana sigue operando para sobrecodificar  las nuevas percepciones mas allá  de los argumentos o la fuerza de los datos- Que la forma de ver y entender el mundo mucho tiene que ver , como nos recordara Kant,  con las " condiciones de posibilidad" de las que partimos para construir el orden del mundo que percibimos, y que por sobre todo, y mas allá del dato empírico la partida final sobre los dominios de "lo real" en el mundo   se juega en un lugar entre nuestras estructuras sociales y las capacidades individuales  de procesamiento y comprensión de aquello que sea "la realidad misma" como construcción.

El limite de la tecnología es nuestra capacidad para imaginarla

Respecto a Maturana y la "Función de Autopoiesis":

Aquí lo que hay que tener en cuenta, es mas que nada, una cuestión de orden: de intersección estructural  de los sistemas : la Autopoiesis es definida , en el específico  caso de los seres vivos, donde la realización autopoiética es a nivel molecular, como dinámica de un proceso que singulariza una unidad discreta en el proceso de su operar- Osea, demarca los límites de una "red cerrada de cambios y síntesis que producen las mismas clases de moléculas que la constituyen "- En palabras de Maturana: "...resulta cerrada sobre si misma porque los componentes que produce la constituyen al generar las mismas dinámicas de producciones que las produjo..." Osea, el ADN participa en la síntesis de las proteínas que a la vez participan en la síntesis del ADN. El sistema se cierra sobre si mismo, se autodetermina, se vuelve interdefinible  entre sus partes, se vuelve circular : se autor reproduce-

En el caso de las células este cierre autopoiético es de orden molecular, osea de primer orden- Según este ordenamiento, hay un segundo orden estructural al paso hacia el nivel orgánico en los seres metacelulares, como agregados celulares, y se podría hablar de un  "tercer orden" de agregado de organismos: como colmenas, colonias, familias o sistemas sociales., pero Maturana advierte: "...en este caso  lo propio que define estos sistemas no es el carácter autopoiético de los organismos como clases, sino que mas vale  lo propio de cada uno como sistema queda oculto, y que aunque es indudable que los sistemas sociales son de tercer orden por estar compuestos por organismos, lo que los define no es la autopoiesis de sus componentes, sino mas vale la forma de relación entre los organismos que lo componen.

Por ello que al hablar de "sistemas vivos" y de "sistemas sociales estamos hablando de cosas diferentes" aunque profundamente implicadas.

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Las Teorías son como las Partituras; estériles si no se las ejecuta, amargas si con ellas nadie se apasiona-

Deslizamiento

Las   construcciones lingüísticas  aggiornadas a las prácticas contemporáneas  y al territorio en que nuevos sentidos desplazan otros  que disputan significantes caros al lenguaje y al pensamiento.

El significante "Educación" , corre  el peligro de su deslizamiento hacia el sentido del significante  "Capacitación ", al sentido técnico, instrumental,  donde  las prácticas del mercado y las de control  son las  dominantes,  para vaciar el sentido crítico, emancipador y creativo de la Educación que nosotros de alguna manera intentamos recuperar del ideario moderno - 

El territorio semántico señoras y señores , es un campo de batalla, como de alguna manera nos dirá Bourdieu-

Por ello, "Inteligencia" como construcción de sentido es sumamente susceptible de aquellas prácticas que se intenten promover, igual que cualquier significante como territorio  en juego de campos de significación y poder- 

Advierto igualmente una "vuelta de lo mismo" , pero distinto ( evocando a Nietzsche), en estas modas fetichistas de la tecnología que promueven un Dios computacional o un desplazamiento de la "conciencia" al ciberespacio, cual alma que alcanza la tierra prometida o el cielo eterno. En el medioevo  el cuerpo y la vida terrena eran desestimados,  ya que el verdadero mundo estaba en el cielo; y claro, la vida era dolorosa y terrible para muchos : mucho mejor imaginar un beatífico cielo, y mejor aún si alguna institución humana podía vender sus métodos para alcanzarlo (Indulgencias). Advierto, dentro del complejo escenario vigente , algo de esta matriz simbólica reeditándose- 

PdR

Del tránsito de la levedad líquida de los ideales a la dura consistencia de los sólidos. 

Los sólidos atraviesan, quiebran, estructuran, rompen y  construyen  de distinta manera que los líquidos que fluyen entre los causes de los sólidos abiertos. Las ideas ahora deben fluir, y somos las personas quienes encarnamos esos flujos en el magma de la sociedad- Somos un continente nuevo, y como la tierra primitiva: ardemos; porque en la forja de los ideales se construyen nuevos mundos, hasta que estos solidifiquen y otra explosión nos vuelva a despertar. 

Somos la Red, somos la fuerza de lo que viene, y esa es nuestra potencia-

Sobre-codificar nuevos eventos con el sentido de lo ya conocido será el intento por aprehenderlos, atraparlos, encausarlos; Porque muchos de  quienes encarnaron esas ideas hoy vigentes y hegemónicas solo codifican sobre la matriz en que  fundieron su entendimiento, y no pueden pensar lo nuevo mas que sobre las categorías de lo viejo- Nada que hacer, y en este punto soy pesimista, y es que tal vez no hablamos para ellos: porque ellos solo codifican dentro de los límites simbólicos y morales de su universo- Hablamos para quienes sintonizan en el devenir de una sociedad mas justa, transparente, solidaria y responsable, donde el valor singular de cada sujeto,  el talento, la creatividad y el deseo se puedan conjugar con la ayuda de nuevas herramientas que permitan construir una sociedad donde el bien común sea el mas común de los valores- 

Las chicanas del pasado son como esos fantasmas quejosos que vagan perdidos en un mundo que no pueden ni quieren imaginar- 

Encuentro

Aquí el dilema, y nuevamente escribiendo sobre estas teclas como el instrumento del músico: es el ritmo que resuena y no otra cosa.

Una partitura sorda que pueda vibrar con los colores de la lengua, nunca había podido escribir nada de lo que viví en ocasiones lejanas , que ya casi no recuerdo, pero esa distancia es la que justamente me permite narrar estas historias-

La distancia justa, como de una fuente de luminosidad intensa que encandila desde muy cerca, no habían palabras, y no había lenguaje para el dolor de estar vivo, para estos episodios que hoy retornan incandescentes, pero que ya no arden en la piel, que ahora solo duelen en algún lugar silencioso cuando todo el ruido de este estrépito inútil comienza a apagarse.

Bueno es poder escribir, que este teclado sea solo un teclado, nada más, y que cada tanto las letras se disparen como balas enloquecidas contra la retina y el papel, contra las pantallas, contra el fondo blacno de todas las cosas hechas entendimiento-

Ayer por la noche , tormenta. En mi hogar, me sumergía en la pantalla de alguna pregunta inútil cuando sonó el timbre de la puerta: Horacio se anunciaba en medio de la lluvia, mi amigo Horacio.

No nos habíamos visto por tres años, y solo caímos en la cuenta de ello al mencionarlo, vi tiempo tras nuestras miradas, su cabello mas blanco, su mirada serena, su rostro hecho de intensidades que marcaron pacientes estos años entre nosotros.

Tal vez yo también sería su espejo, también mi rostro reflejaba el golpe de los días y horas infames, , de las dudas, las alegrías, los sueños, los anhelos y la angustia ; y en algunos destellos de felicidad hecha consciencia: el instante-

Cuanto tiempo había pasado entre nosotros.

Recuerdo un día en que nos vimos en el negocio en el que yo trabajaba, Horacio llegaba vendiendo artesanías, armando figuras en resina, decorando jarros y cuchillos. Ahí hace veinte años, cuando abríamos los ojos de la eternidad joven con que se mira al mundo en ese momento de inmortalidad divina en que todo es fiesta y dolor, pero mas que nada fiesta, en que la fuerza del cuerpo vence cualquier esfuerzo inútil, ahí nos conocimos-

Después como una secuencia rápida, fuimos Filósofos, músicos, brujos, místicos, viajeros, hermanos y cómplices. Recuerdo como un día me contó que la rama frondosa de un árbol despedía su vida pasada agitándose en gesto de adiós: llegaría su hija, llegaron las mías, fuimos grandes, y …

Aquí estamos. Recuerdo cantando a la luna llena una noche en el desierto después de beber el jugo del cactus, una fiesta bañados en el polvo del suelo, los perros aullar a la distancia, los cerros, el río de leteo, recuerdo también el olvido que olvidamos juntos para volver a soñar.

La globalización de los derechos, y no la de la mercancía y el dinero

Creo que no nos sirve de nada una oposición en binario: intentando definir "al otro" como el "lado del mal"- Nos, los ciudadanos libres en pleno ejercicio de nuestro derecho democrático, participando de las instituciones que nos reúnen en una comunidad, estamos suficientemente maduros para decidir que queremos para nuestro futuro- Hay un horizonte en común: el bien general en pleno respeto de los 

derechos individuales- El problema, claro está, es que significa todo esto y como implementarlo. Descalificar al otro por su apariencia, por su condición social, por su identificación política, por su ideología partidaria, por su pertenencia a un grupo, nos ciega a la riqueza de la diversidad en la que florecen los sujetos como irrepetibles, entramados en significaciones comunes, pero siempre únicos : esta fue la posibilidad de la modernidad:, elegir en un mínimo margen de libertad subjetiva- Es tiempo de moderar nuestras intensidades: los debates demandan espíritu crítico, razones, motivos, argumentaciones, ideas en las que se puedan proyectar realidades posibles, aceptación de lo diverso, y la capacidad plena del ejercicio de la duda y la reflexión mas que la certeza y la cerrazón. El problema del sistema democrático moderno (en el mundo entero) es su falta de legitimidad representativa: si pudiésemos debatir, disentir y decidir entre todos sería mejor, ¿verdad?- Creo que este es el gran punto, la clase política detenta el poder de representar a los ciudadanos, y los ciudadanos queremos participar mas, no mediados por un líder bueno que nos diga que tenemos que hacer. Hoy ya tenemos tecnología suficiente, que si fuese distribuida en forma igualitaria, si fuesen distribuidos todos los recursos ( económicos, simbólicos, sociales) en forma mas ecuánime y sin mediación de ningún benefactor mas que la voluntad mancomunada del colectivo social expresada en acciones concretas, sería posible tansparentar la voluntad del pueblo todo en pleno ejercicio democrático de su soberanía- El segundo paso sería extender los derechos soberanos de los ciudadanos que integran los estados nación mas allá de sus fronteras , hacia todos los habitantes del mundo, los pueblos y colectivos fortalecidos en su comunidad e integrados en el universo al que pertenecemos como especie extendida- La globalización de los derechos y no la de la mercancía y el dinero- Bueno, podrán decir que soy un soñador, pero no soy el único....eh!

¿Que cosa nueva puedo decir sobre aprendizaje, educación y tecnología?

Ninguna; seguramente nada nuevo a nivel temático , pero en la perspectiva intentaremos un recorrido que nos lleve desde el concepto de aprendizaje mas macro donde tendremos en cuenta la capacidad de aprender de los seres vivos como sistemas organizados, en tanto modo de perseverar en su ser, de conservarse, como función adaptativa que equilibra la organización de la estructura gatillando cambios posibles en los límites de las respuestas del ambiente, así como la capacidad de fijar ciertas combinaciones moleculares y específicas a nivel químico de los elementos, la regularidad de ciertos eventos cósmicos como sistemas coherentes con leyes que los describen; la evolución desde los elementos minerales que compusieron el caldo primitivo donde se formaron los primeros aminoácidos esenciales, la replicación de la molécula del ADN, pero sobre todo la forma en que se organiza la información de los sistemas biológicos, ( celulares ) que contienen estas estructuras como organización de primer orden y el salto de nivel hacia un segundo orden de organización en la estructura del espécimen metacelular, y la organización de tercer nivel en bajo la forma social: la tribu y el clan, que culminan en la forma actual del estado nación y el posible salto hacia una nueva forma de organización universal de cuarto nivel como sistemas autointegrados, coordinados y estructurados en la lógica organizativa de lo viviente como superestructura-

Estos son solo algunos pasos muy grandes entre las posibilidad de pensar algunos temas esenciales al conocimiento humano y su propósito, pero al fin la apuesta de poner en un orden macro el tema en la perspectiva del conocimiento de la ciencia que dimensiona el breve período de la historia reciente sobre la historia de la vida sobre nuestro planeta y mucho mas aún sobre la historia de nuestro universo.

Si pensamos